按西北大學現(xiàn)代學院的解釋，兩尊雕像的整體形象是取材于中國古代神話中的女媧和古希臘的神明雅典娜。而將面部置換成兩位女校董則是出于對她們對學校做出貢獻的感謝。

　　女媧是守護中華民族始祖，雅典娜是古希臘雅典的保護神，更是智慧女神，兩位神靈的精神需要現(xiàn)代學院的師生敬仰，這無可厚非。兩位校董對學校做出卓越貢獻，為其立像也在情理之中。而讓大家困惑的是：為什么要以神靈之名像校董致敬？自己又該以怎樣的態(tài)度對待這兩座雕塑？

　　美學專家對此評論稱，將對兩位校董貢獻的尊敬和對兩位神靈精神的敬仰像混淆，輕而言之，是搞笑；大而言之，是對神靈的褻瀆。

　　“射雕”人物再入世 襄陽為郭靖黃蓉立像惹爭議

 

　　“射雕”人物再入世 襄陽為郭靖黃蓉立像惹爭議

    　媒體在2012年7月31日報道稱，襄陽正在以金庸武俠小說《射雕英雄傳》中的人物郭靖和黃蓉為原型建造“射雕情緣”像，總耗資100萬元。襄陽市文化旅游和新聞出版局及相關(guān)單位已經(jīng)證實塑像一事。

　　此消息一出，即引發(fā)廣泛的討論，爭議的重點主要集中在兩點上：

　　是否侵權(quán)？記者嘗試聯(lián)系金庸先生的兒子及負責金庸作品出版事務(wù)的人員，而對此他們都表示并不知情，因而不好發(fā)表意見。國內(nèi)有律師認為，根據(jù)當前的《中華人民共和國著作權(quán)法》來看，還沒有條款對應(yīng)此情形，屬于法律的空白領(lǐng)域。

　　是否誤導(dǎo)青少年？關(guān)于這個問題，網(wǎng)上的兩派觀點非常鮮明，一方面，一部分人認為襄陽作為一個擁有諸多歷史名人故事背景的城市，突然將虛構(gòu)的郭靖黃蓉加入到城市符號中，容易誤導(dǎo)青少年；另一方面，另有很大一部分網(wǎng)友則認為從文化角度或者宣傳來講這很正常，哥本哈根的城市符號乃至整個丹麥的符號“小美人魚”雕像出自安徒生的童話《海的女兒》，根據(jù)柯南道爾的推理小說《福爾摩斯探案集》而建立英國倫敦貝克街(Baker St)221b號的福爾摩斯博物館，同樣也是直接著名的文化旅游勝地；在中國，湖南株洲市和河南新鄭市分別將炎帝和黃帝作為城市的符號，而這兩名華夏名族的祖先同樣是存在于傳說之中。

　　其實，把金庸武俠小說中的虛擬人物“落地”到現(xiàn)實世界，襄陽的郭靖黃蓉雕像并非首例。金庸先生在《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中描寫的桃花島，讓眾多武俠迷魂牽夢繞。其實，桃花島真實存在于浙江舟山。金庸讓桃花島的名氣廣為天下知后，小島干脆根據(jù)金庸描寫大變樣：“藥師精舍”、“靖哥居”、“蓉兒茶莊”，成為吸引游客的絕佳亮點。

　　結(jié)語：

　　雕塑作為一種在城市規(guī)劃和美化過程中一種極具藝術(shù)表現(xiàn)力的形式具有不可替代的作用，相信在可以預(yù)見的很長一段時間內(nèi)，關(guān)于爭議雕塑的新聞絕不會減少。或許我們應(yīng)該用更開放更平和的心態(tài)來對待彼此對雕塑外觀上的審美矛盾，而用更嚴謹更理智的眼光來看待雕塑被功能性濫用的社會問題。