三山五園是清帝避喧聽政的主要地方，成為清朝的實際政治中心

　　主持人：三山五園不像一般的皇家園林，在清朝中期時已成為重要的政治文化中心，這也算是它的獨特之處吧？

　　張連城：清代帝王以園林離宮作為其避喧聽政的主要地方。所以三山五園和紫禁城在政治功能上是相輔互補的。明朝皇帝的活動場所主要在紫禁城，只有兩個皇帝在短時間之內(nèi)不在紫禁城，而驚動朝野。但是清代皇帝在紫禁城居住的時間都非常短暫。紫禁城對于滿洲皇帝來講，只是權(quán)力的象征，所以才會在元旦、冬至和皇帝誕辰日舉行大典時駕臨宮中，來向全國各族人民表示他是皇權(quán)的代表。紫禁城成為了一個符號。皇帝具體處理政務(wù)的大部分時間都是在三山五園。所以，三山五園皇家園林成為事實上的政治中心，是園林中的紫禁城。皇城內(nèi)的紫禁城，僅是象征意義上的政治中心。

　　何瑜：康熙皇帝自二十六年后，直到去世，每年有150余天在暢春園居住理政；雍正帝自雍正三年八月，園居理政后，平均每年在圓明園210余天；乾隆帝的理政地點，除紫禁城、避暑山莊、南巡和東巡途中之外，年平均駐圓明園120余天。嘉慶帝駐圓明園時間，年均160余天。道光帝駐圓明園時間，年均260余天，道光二十九年，有閏月，其園居時間高達354天。咸豐帝在咸豐十年（1860）八月初八，逃往熱河前，駐蹕圓明園7年，年均時間也達210余天。光緒年間，皇帝和慈禧太后大部分時間也住在頤和園。

　　所以，有說法把三山五園作為清代皇帝的夏宮，這本身是不準確的。所謂夏宮，有人說是因為滿洲皇帝怕熱，為了避暑，就要到北京郊區(qū)建這么多的園林。實際上查一查皇帝的行蹤，就可知清代皇帝大部分時間都在三山五園里度過，往往是在正月十五之前就到了暢春園或者到圓明園，直到臘月時才遷回宮中。北京的臘月和正月是什么概念？那是冰天雪地的，所以修建三山五園，初期是由于避暑，雍正以后則不是因為避暑的原因。

　　三山五園建筑既是皇家居室,也是皇子的讀書之所，成為皇家教育重鎮(zhèn)

　　主持人：作為皇家園林，除了政事，三山五園中發(fā)生的還有哪些鮮為人知的家事？

　　徐永利（北京聯(lián)合大學黨委書記、教授）：三山五園作為皇家園林,不僅是皇帝游玩觀賞,處理政事的場所,還是眾皇子們讀書的地方。在暢春園內(nèi)中路建筑中的閑邪存誠及韻松軒，西路建筑中的無逸齋都是當時皇子們的讀書之所。閑邪存誠最初是作為博爾濟吉特氏的寢宮，雍正二年(1724)改為了弘歷讀書之所，韻松軒作為眾皇子在暢春園的讀書之地，懸額為清圣祖玄燁御書。張英在以“韻松軒”為題的詩中，有“龍御紫庭朝聽政,鳳棲阿閣舊攤書”之句。位于暢春園西路建筑群中的無逸齋是皇太子允礽的居室和書齋,也是眾皇子的讀書之所。據(jù)當時的文獻記載，暢春園內(nèi)的皇子們在天還未亮之時，就要起床趕到無逸齋去讀書。到了辰時，清圣祖玄燁在下朝后便來到無逸齋檢查皇子們讀書的情況。午飯過后，在玄燁到來之前，皇子們需寫滿文一篇，待玄燁到來后，皇子們需按照玄燁的要求來背誦經(jīng)書。經(jīng)書背誦之后,玄燁還要帶領(lǐng)眾皇子學習騎馬射箭，這一系列的內(nèi)容都按規(guī)定完成后,一天的學習方告結(jié)束。康熙二十九年(1690)，暢春園的附園西花園建造完成，諸皇子們的讀書之所也隨之遷到了那里。其中皇太子允礽搬入了作為他寢殿和書房的討源書屋,其他的皇子則被分配到了荷花池畔的四所寢殿讀書作詩。

　　趙連穩(wěn)：清世宗胤禛在圓明園內(nèi)同樣為皇子們設(shè)置了讀書之所。弘歷年輕時在圓明園的讀書處是桃花塢，桃花塢內(nèi)有兩處書房，其中一處名“樂善堂”。關(guān)于“樂善堂”，清高宗弘歷寫了兩篇《樂善堂記》，清晰地呈現(xiàn)了自己當時讀書時的情形，從中可以看出，樂善堂周圍的環(huán)境非常清幽，弘歷在此學習讀書，自然也感到心情非常舒暢。大約在雍正七年(1729),弘歷的讀書之所移到了圓明園四十景之一的“長春仙館”。弘歷還為此自取雅號為“長春居士”。據(jù)史料記載，清高宗弘歷在圓明園讀書之時，有幾位老師對其影響頗深。清高宗弘歷之所以能夠登上皇帝的寶座，除了自己的才德外，與圓明園這些帝師的悉心教導是分不開的。

　　主持人：請舉例說說，皇帝在三山五園中主持了哪些政務(wù)？

　　張連城：清帝在三山五園理政的內(nèi)容，大凡有常朝視事、御門聽政、引見大臣、任命官吏、策試選士、閱試武舉、筵請王公大臣、勾決人犯、接見外國使節(jié)等日常政務(wù)，一句話，內(nèi)政外交均在這里處理。比如，光緒二十六年（1900），八國聯(lián)軍侵入北京，慈禧挾清德宗載湉向西逃命，次年八月二十日，慈禧太后還在西安，就發(fā)布懿旨，表示要“臥薪嘗膽”，變法圖強，清末“新政”由此開始，十一月，慈禧和清德宗載湉回到北京，駐蹕在頤和園，以后的頤和園又成為推行新政的中心。

　　郭黛姮：康熙五十五年（1716）上元節(jié)，清圣祖玄燁在暢春園的九經(jīng)三事殿，給來京朝覲的外藩蒙古諸王、左翼科爾沁、和碩達爾汗親王、和碩額駙羅卜藏滾布等賜酒。乾隆時期，每年正月則在圓明園正大光明殿宴賞來京朝賀的少數(shù)民族王公、首領(lǐng)。清高宗弘歷八十壽辰時，班禪額爾德尼來京向乾隆祝壽，乾隆專門為班禪在靜宜園修建了“宗鏡大昭之廟”（即“昭廟”），乾隆五十五年（1790）九月十九日，乾隆和班禪在靜宜園共同出席“宗鏡大昭之廟”開光之禮。

　　葉亮清：為了上朝的方便，清代王公大臣，在御園周邊建起大小不等的園林。如大學士明珠在暢春園西修建了自怡園，而位于暢春園和圓明園之間的澄懷園，曾經(jīng)是上書房和南書房的值房，呼稱翰林花園。澄懷園東南側(cè)的淑春園賜給了大學士、首席軍機大臣傅恒。乾隆四十七年把淑春園南部賜給和珅，和珅將其改為十笏園。咸豐元年，恭親王奕獲得賜春和園，次年，改為朗潤園。清文宗奕詝給七弟奕譞修建了蔚秀園，作為退朝休憩之地。奕譞因參加了“祺祥政變”，取得慈禧的信任，晉封為醇親王，同治十三年，奕譞的兒子載湉被慈禧立為皇帝，即清德宗載湉。光緒二十四年，奕病逝，朗潤園被充作內(nèi)閣、軍機處大臣會議之所，逢三、六、九日在此議政。

　　三山五園的興衰史就是一部濃縮的清朝國家興衰史

　　主持人：三山五園興衰發(fā)展史給我們哪些啟示？

　　徐永利：三山五園伴隨著清王朝的興盛而興盛，伴隨著清王朝的衰落而衰落，三山五園的興衰史就是一部濃縮的清朝國家興衰史。三山五園在乾隆時期達到鼎盛，以后隨著國力的衰退而步入衰落之境地。清朝在乾隆以后暢春園逐漸荒廢，到了道光朝，居住在這里的太后太妃們遷入綺春園，因此道光朝曾經(jīng)對綺春園進行了較多的修繕活動。鴉片戰(zhàn)爭后，清朝國力逐步衰落下去，咸豐十年（1860），英法聯(lián)軍入侵北京，在瘋狂掠奪之后，縱火將三山五園焚燒，英法聯(lián)軍的暴行受到世界愛好和平的人們的譴責，法國大作家雨果在《致巴特雷上尉的信》中怒斥英法侵略者是“兩個強盜”。清政府在和西方列強簽訂了一系列屈辱的條約后，又茍延殘喘了幾十年，雖然其間有洋務(wù)運動，但仍然沒有挽救其頹勢，甲午中日戰(zhàn)爭，“天朝上國”慘敗于“蕞爾小國”，舉國震驚，戊戌變法遂起，僅僅維持了一百天便失敗了。光緒二十六年（1900），八國聯(lián)軍侵入北京，三山五園再次慘遭洗劫。民國時期的三山五園繼續(xù)遭受軍閥、土匪的破壞，直到新中國成立以后，才重獲新生。