山西世界遺產(chǎn)開發(fā)不足的原因

　　當(dāng)前，山西世界遺產(chǎn)存在著一個(gè)共性問題，那就是開發(fā)中有著明顯的缺位。僅從五臺(tái)山來看，有以下五方面的不足：

　　一是內(nèi)容原創(chuàng)缺位。在近年來國內(nèi)外收視率較大且以佛教文化為主題的動(dòng)漫大片中，日本的《聰明的一休》影響力較大，到目前為止，中國國內(nèi)尚未開發(fā)出一部有影響力的同類型的原創(chuàng)作品，反倒是《喜洋洋與灰太狼》《熊出沒》系列的影響力很大。這種內(nèi)容原創(chuàng)長期缺位的后果使得五臺(tái)山的資源影響力、價(jià)值轉(zhuǎn)換率大打折扣，更有甚者五臺(tái)山的資源可能被外地人、外國人進(jìn)行跨時(shí)空的整合。正如習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上所言：“外國人也跑到我們這里尋找素材、尋找靈感，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎？”這是一個(gè)發(fā)人深省、引以為戒的警示。

　　二是宣傳力度缺位。到目前為止，五臺(tái)山缺乏滲透深而密、輻射強(qiáng)有力的宣傳，沒有一部正面或側(cè)面來對五臺(tái)山進(jìn)行宣傳的影視劇。這一點(diǎn)遠(yuǎn)不如晉商大院的宣傳力度，如喬家大院依托《大紅燈籠高高掛》《喬家大院》等影視劇名揚(yáng)四海?？梢姡迮_(tái)山亟待有影響力的影視大片來擴(kuò)大宣傳效應(yīng)。

　　三是資本市場缺位。五臺(tái)山作為佛教名山之首，其產(chǎn)業(yè)化開發(fā)遠(yuǎn)不及其它地方。如峨眉山1997年就已經(jīng)上市，九華山后來居上，成為旅游上市公司龍頭企業(yè)。而五臺(tái)山尚未利用金融資本手段來實(shí)現(xiàn)低成本擴(kuò)張，進(jìn)而通過上市弘揚(yáng)五臺(tái)山文化，并把旅游文化產(chǎn)業(yè)推向資本市場，將其做大做強(qiáng)。

　　四是服務(wù)軟環(huán)境缺位和周邊硬環(huán)境有待優(yōu)化。如一些寺廟住持的佛理水平還有待提高，賓館等公共服務(wù)場所的工作人員也缺乏基本的佛教常識(shí)。這與建設(shè)佛教圣地對大環(huán)境、大氛圍的時(shí)代訴求仍然有一定差距。

　　五是產(chǎn)業(yè)鏈延伸力度不夠，高人氣背后掩飾不住低財(cái)氣的局限。五臺(tái)山景區(qū)其它衍生品的輻射比較欠缺，從而大大削弱了其文化資源向經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)化的廣度與深度，表現(xiàn)在產(chǎn)值總量拓展上的不足也是很明顯的。

　　山西世界遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的對策和建議

　　要立足于有針對性的解決辦法，切實(shí)做好世界遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的對策和建議，必須從如下幾方面進(jìn)行深入的思考：

　　一要高度認(rèn)識(shí)文化轉(zhuǎn)型在山西供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革中的價(jià)值。山西產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的外需依賴性強(qiáng)的特征，進(jìn)一步增強(qiáng)了供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的難度與力度，這也從深層次要求山西必須開辟新的經(jīng)濟(jì)增長產(chǎn)業(yè)與業(yè)態(tài)，要更加明確文化轉(zhuǎn)型在山西供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革中的長遠(yuǎn)意義。山西要從經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上明確確立文化、金融、煤炭三基鼎立、多元發(fā)展的遠(yuǎn)景戰(zhàn)略規(guī)劃，發(fā)揮資源型地區(qū)的資源優(yōu)勢，回避自身在區(qū)位、發(fā)展階段、高精尖產(chǎn)業(yè)等方面的軟肋，因時(shí)、因地、因業(yè)制宜，高舉五臺(tái)山佛教文化的大旗，抓住“一帶一路”的歷史契機(jī)，從根本上扭轉(zhuǎn)當(dāng)前五臺(tái)山客源局限于山西周邊地區(qū)的困局，并以五臺(tái)山為著力點(diǎn)，推動(dòng)山西世界遺產(chǎn)走出國門、走向世界。

　　二要大力發(fā)展“后旅游”產(chǎn)業(yè)是山西世界遺產(chǎn)努力的重點(diǎn)方向。世界遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的結(jié)構(gòu)升級(jí)要堅(jiān)持內(nèi)容創(chuàng)意導(dǎo)向，以“內(nèi)容感驗(yàn)”為核心競爭力，參與“一帶一路”的發(fā)展機(jī)緣，激活五臺(tái)山的信仰吸引力，把五臺(tái)山的佛教文化資源盤活。通過晨鐘暮鼓、梵唄習(xí)唱、威儀訓(xùn)練、僧眾座談、巡山禮圣、跑香講戒等方式，以內(nèi)容含量來提升五臺(tái)山轉(zhuǎn)型發(fā)展的持續(xù)性，促進(jìn)內(nèi)容業(yè)態(tài)多元化，延伸產(chǎn)業(yè)鏈。

　　三要依托科技含量來提升創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)生性動(dòng)力。要將大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)技術(shù)優(yōu)勢嫁接到世界遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)上來，借助高科技手段，整合、開發(fā)易于大眾消費(fèi)的內(nèi)容文化產(chǎn)品，最大化地實(shí)現(xiàn)其商業(yè)化。

　　總之，在當(dāng)前形勢下，必須高舉山西世界遺產(chǎn)的大旗，借助五臺(tái)山與“一帶一路”各國之間的歷史文化淵源，將山西的文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢，并為山西經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性發(fā)展提供不竭的力量源泉。