特色小鎮(zhèn)大洗牌

　　特色小鎮(zhèn)建設(shè)正式全面展開已有3年，然而遇到了一些問題。國家有關(guān)部門已經(jīng)對此進行了一系列規(guī)范糾偏工作：

　　第一，在現(xiàn)有的3個國家層面創(chuàng)建名單中，即住房城鄉(xiāng)建設(shè)部的兩批403個“全國特色小鎮(zhèn)”、國家體育總局的96個全國運動休閑小鎮(zhèn)、國家林草局的50個全國森林小鎮(zhèn)，已正本清源地將兩批403個“全國特色小鎮(zhèn)”更名為“全國特色小城鎮(zhèn)”；國家體育總局已淘汰整改了34個運動休閑小鎮(zhèn)、保留了62個；國家林草局正在制定森林小鎮(zhèn)的規(guī)范標準。

　　第二，各地區(qū)共淘汰整改了385個“問題小鎮(zhèn)”，包括虛擬小鎮(zhèn)、行政建制鎮(zhèn)等形式的虛假小鎮(zhèn)。其中，在省級特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建名單中淘汰整改了70個、保留了996個。

　　文化類小鎮(zhèn)歷來是特色小鎮(zhèn)的主力軍，在國家公布的第一（共127個）、二批（共276個）特色小鎮(zhèn)中，文化旅游類分別有88個、144個，占比69.29%、52.17%。如今在整治中已經(jīng)有不少悄然退場。

　　典型如成都的龍?zhí)端l(xiāng)，花費將近20億元，用時四年，如今面臨困境；又如陜西渭南的和仙坊民俗文化村，作為陜西文化旅游商業(yè)的代表之一，曾紅極一時，如今商戶已普遍撤出。

　　文化類小鎮(zhèn)三大誤區(qū)

　　自特色小鎮(zhèn)出現(xiàn)起，文化主題便是“香餑餑”。與科技、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)等技術(shù)性小鎮(zhèn)相比，文化類小鎮(zhèn)起步條件相對寬松，門檻低，然而，門檻寬松造成“一哄而上”后，大量的文化主題小鎮(zhèn)發(fā)展良莠不齊、問題突出。從目前情況來看，這類特色小鎮(zhèn)建設(shè)面臨三個重大誤區(qū)。

　　一是陷入盲目跟風、“千鎮(zhèn)一面”的同質(zhì)化窠臼。

　　自特色小鎮(zhèn)上升為國家戰(zhàn)略，各地隨之火速跟進，甚至有的省提出要建100個特色小鎮(zhèn)、100個文化小鎮(zhèn)和100個旅游小鎮(zhèn)，交叉重疊、重復申報與同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，“念鄉(xiāng)鎮(zhèn)”、“古韻小鎮(zhèn)”、“創(chuàng)意園區(qū)”、“××小鎮(zhèn)+”等名字扎堆出現(xiàn)。

　　有數(shù)據(jù)顯示，中國有2000多座已開發(fā)或正在開發(fā)的古鎮(zhèn)，但有全國知名度的并不多。“看似一個樣，吃喝差不多”已成為諸多文化類小鎮(zhèn)的真實寫照。

　　二是難逃過度商業(yè)化的魔咒。

　　特色小鎮(zhèn)的商業(yè)設(shè)施除了承擔吃住購等基本功能，還承擔著文化展示、互動交流、游覽體驗等復合的功能。

　　然而，在某些地方管理部門一味求業(yè)績、開發(fā)商一味求收益的情況下，部分小鎮(zhèn)出現(xiàn)過度商業(yè)化的傾向。古城鎮(zhèn)中富有特色的民俗傳統(tǒng)、民俗活動要么被膚淺的包裝加以推廣，要么隨著古鎮(zhèn)的商業(yè)化而消逝湮沒。

　　原真性缺失導致古城鎮(zhèn)的自然環(huán)境和人文氛圍開始漸行漸遠，取而代之的是喧囂的酒吧、千篇一律的旅游紀念品商店和大刀闊斧改造古建的民宿和客棧，還成了旅游投訴的重災區(qū)，酒托、出租車宰客、導游罵人等現(xiàn)象屢見不鮮。

　　三是走上“穿衣戴帽”、造假成風的歧途。

　　在一窩蜂的特色小鎮(zhèn)熱潮中，一些地方出現(xiàn)“有特色的要上，沒有特色的創(chuàng)造特色也要上”的情況。要么一味“求洋求新”，玩概念、趕時髦，建筑風格上追求全面西化，如常德德國小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)主打異域風情，從漢諾威百貨、德國咖啡店，到德國黑啤酒吧、溫德姆酒店等，照搬了一系列德國的東西，既不符合大眾品味和消費者需求，又難以真正利用德國的文化底蘊，新鮮感過后如今已相對冷清。

　　要么為了追求歷史文化而刻意仿制、造假，如大肆興建古鎮(zhèn)、民俗村，“泥磚墻外貼木頭、鋼筋水泥上戴灰瓦”，更有甚者，如古北水鎮(zhèn)，從周邊地區(qū)古村鎮(zhèn)收集各類建筑素材，人造出一個江南水鄉(xiāng)，和長城腳下的原生文化相比顯得有些違和。

　　特色小鎮(zhèn)的特色在神不在形

　　種種誤區(qū)之下，這些貼著文化標簽、曾經(jīng)風光無限的特色小鎮(zhèn)如今不少已黯然失色，歸根結(jié)底，特色小鎮(zhèn)的特色在神不在形。

　　諸多特色小鎮(zhèn)的開發(fā)打造雖高舉文化的旗幟，卻偏離了文化的本質(zhì)，只停留在文化的表層現(xiàn)象。

　　一般來說，同一區(qū)域或鄰近區(qū)域的文化相似度較高，如果對當?shù)匚幕J識不足、挖掘不深，小鎮(zhèn)呈現(xiàn)出的文化表現(xiàn)方式、建筑風格、人文景觀、飲食特色等方面會趨向于同質(zhì)化，導致小鎮(zhèn)在市場競爭中缺乏較強的核心競爭力。

　　例如在白鹿原上，短短一年之內(nèi)，便有白鹿原民俗村、白鹿原影視城、白鹿倉景區(qū)等景區(qū)扎堆開張迎客，且都以“白鹿原”為主要包裝看點，不可避免地陷入同質(zhì)化競爭。

　　同時，特色小鎮(zhèn)基數(shù)大，不同區(qū)域也可能出現(xiàn)以相同或相近的的文化為核心發(fā)展的小鎮(zhèn)，以民族文化類小鎮(zhèn)為例，苗族、土家族、壯族等少數(shù)民族在多個省市均有分布，若不深入挖掘本土文化內(nèi)涵，很難形成“人無我有，人有我優(yōu)”的競爭優(yōu)勢。

　　此外，當下文化小鎮(zhèn)屢遭扭曲，是錯把歷史當文化，過多地強調(diào)了文化基因中的歷史積淀。經(jīng)典意義上的文化往往被認為是歷史沉淀的產(chǎn)物，一些以文化為核心的特色小鎮(zhèn)便陷入了對歷史“追根溯源”的慣性依賴，轟轟烈烈的古鎮(zhèn)熱所折射出的正是對歷史文化的非理性迷戀。

　　然而，且不說有的歷史文化特色小鎮(zhèn)，并沒有形成文化產(chǎn)品和服務(wù)，只有一些舊的民居或街坊，并不具備所謂的歷史文化傳承功能，所謂的歷史文化小鎮(zhèn)空有概念。

　　況且，有的歷史文化特色小鎮(zhèn)所擁有的歷史文化資源并不是優(yōu)秀的中華文化，而是一些沒有產(chǎn)生過重大作用并被歷史淘汰的生產(chǎn)、生活方式或負面歷史典故，這都背離了發(fā)展文化旅游和建設(shè)文化小鎮(zhèn)的初衷。

　　商業(yè)味沖淡乃至掩蓋文化味

　　在此背景下，那些“失魂落魄”的特色小鎮(zhèn)往往商業(yè)味沖淡乃至掩蓋文化味，“皮之不存，毛將焉附”，文化受損了，產(chǎn)業(yè)也無以為繼。

　　有的管理部門和企業(yè)只把目光放在建筑規(guī)劃、招商引資上，殊不知，沒有靈魂的建筑永遠只是一堆鋼筋混泥土；沒有文化為核心的產(chǎn)業(yè)也只是一盤散沙。

　　如此一來，不少小鎮(zhèn)業(yè)態(tài)規(guī)劃混亂，商業(yè)區(qū)淪為“小吃一條街”，運營更無從談起，只能陷入“競爭激烈——經(jīng)營回本任務(wù)重——招商難——產(chǎn)業(yè)受損——喪失競爭力”的惡性循環(huán)。

　　要知道，文化和產(chǎn)業(yè)是相互依存、相輔相成的，產(chǎn)業(yè)是傳承文化的載體，正如沒有出版業(yè)，小說、詩歌、學術(shù)著作如何傳播？反之，如果沒有文化，沒有內(nèi)容，產(chǎn)業(yè)也不存在。

　　縱覽全球，成功的文化小鎮(zhèn)不在少數(shù)，無一不是實現(xiàn)了文化與產(chǎn)業(yè)的良性互動。如愛丁堡、阿維尼翁、錫比烏等小鎮(zhèn)，以藝術(shù)節(jié)帶動小鎮(zhèn)發(fā)展，在潛移默化間提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)和文化情趣，還帶動了當?shù)匚幕糜危蔀槲幕?/p>

　　又如依托影視文化的西班牙胡斯卡爾小鎮(zhèn)，作為3D動畫《藍精靈》的拍攝地，它把藍精靈和小鎮(zhèn)的生活設(shè)備建設(shè)有機地結(jié)合起來，不僅把村中教堂、政府，甚至公墓在內(nèi)的175幢建筑全部涂上明亮的藍色，凸顯藍精靈的皮膚顏色；

　　還利用電影主題把文化要素注入到所有旅游、消費項目，如“格格巫酒吧”、穿藍精靈衣服的導游等；

　　更大力發(fā)展與藍精靈相關(guān)的衍生產(chǎn)品，開發(fā)藍精靈紀念品、在假日舉辦“藍精靈集市”等，建立起獨一無二的“藍精靈”產(chǎn)業(yè)生態(tài)。

　　如何尋找文化之魂？

　　“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。” 用這句話來形容特色小鎮(zhèn)與文化之間的關(guān)系最恰當不過。小鎮(zhèn)是軀殼，里面住著文化的靈魂。那么，究竟如何尋找文化之魂？

　　一在雅俗共賞。

　　文化小鎮(zhèn)的“俗”就是市井文化，而這種文化只能遺落在“尋常巷陌”里。市井文化因其地域性和親近性，故而有特殊性和生活性，具有無限的風情，那些遺留幾百年乃至千載的古城、古鎮(zhèn)、古街、古巷之所以成為諸多旅行者的“朝圣地”，正是因為那里有最真切、最世俗、最醇厚的生活化體驗。

　　比如，可以通過將原住民生活空間融入小鎮(zhèn)歷史文化旅游體驗線路和小鎮(zhèn)肌理風貌中，以增強小鎮(zhèn)歷史人文生態(tài)觀感；也可以將歷史經(jīng)典特色元素和符號融入城鎮(zhèn)標識和文化生態(tài)景觀設(shè)計當中，以增強小鎮(zhèn)文化體驗的獨特性。

　　二在以未來引領(lǐng)今天。

　　我國固然有豐富的歷史文化寶藏可供挖掘，但一味沿著歷史的腳印前行，顯然是固步自封，不如放眼未來，才有更廣闊的發(fā)展空間。

　　一方面，勾兌歷史與未來，依托已有資源，在創(chuàng)意與創(chuàng)新上做足文章，實現(xiàn)“老樹開新花”。

　　故宮文創(chuàng)便是此類典范，不僅開發(fā)出各類創(chuàng)意周邊，還建立了數(shù)字博物館，人們可以通過數(shù)字地圖來了解故宮1200棟古建筑，9371間房屋的信息；通過虛擬現(xiàn)實進入養(yǎng)心殿、三希堂和太和殿……把有限的文物、藝術(shù)擴展到無限的文創(chuàng)世界。

　　另一方面，尋找代表未來的新文化，將引領(lǐng)全球的新興產(chǎn)業(yè)和前沿產(chǎn)業(yè)植入小鎮(zhèn)，以未來文化基因孕育特色小鎮(zhèn)，例如基金小鎮(zhèn)、夢想小鎮(zhèn)、機器人小鎮(zhèn)等。

　　三在體驗至上。

　　工業(yè)生產(chǎn)的價值體現(xiàn)在產(chǎn)品上，而文化的價值體現(xiàn)在人的感受上。

　　互聯(lián)網(wǎng)時代，消費出現(xiàn)了購物空間立體化（全渠道購物）、時間碎片化、信息傳播社交化等新特征，對于特色小鎮(zhèn)來說，單一靠景觀或建筑的時代已成往事，要跟互聯(lián)網(wǎng)搶“生意”、搶注意力，小鎮(zhèn)業(yè)態(tài)只能向體驗型傾斜，在小鎮(zhèn)的生活設(shè)施、周邊產(chǎn)品上，注入更多的文化內(nèi)涵、動人故事和設(shè)計美學，引發(fā)情感共鳴和價值認同，讓人流連忘返。

　　如此一來，小鎮(zhèn)有形更有神，方能跳出模仿、因襲的老路，實現(xiàn)可持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展。