習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋。黨的十九屆四中全會(huì)提出，堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，促進(jìn)人與自然和諧共生。中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想，對(duì)新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)有著重要的智慧啟迪。我們要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，努力建設(shè)美麗中國(guó)，邁向生態(tài)文明新時(shí)代。

　　中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富的生態(tài)智慧

　　習(xí)近平總書記指出：“中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長(zhǎng)期奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧，倡導(dǎo)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧共存。“天人合一”“道法自然”“致中和”等理念，體現(xiàn)著深刻的生態(tài)哲學(xué)。

　　天人合一。中華傳統(tǒng)文化對(duì)于人與自然關(guān)系的處理，凝結(jié)在天人合一思想之中。在這里，所謂“天”，主要指自然界或自然的總體，宇宙的最高實(shí)體；所謂“人”，是指人和人類。天人合一觀的首要含義是肯定人與自然是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體，人來自大自然，是自然界的一部分。中國(guó)哲人多以天人合一為高級(jí)境界與覺悟，認(rèn)為天人合一所觀照的宇宙萬物不是分裂的，而是統(tǒng)一的；認(rèn)為天與人和諧，人與物感應(yīng)，宇宙中的一切生命互相關(guān)聯(lián)。天人合一思想是中國(guó)古代先哲對(duì)人與自然關(guān)系最好的定位與詮釋，也為化解人類當(dāng)前面臨的生態(tài)危機(jī)，正確處理人與自然的關(guān)系提供了啟發(fā)。大自然賦予人類生存的條件，同樣也需要得到人類的尊重與愛護(hù)。在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中，最重要的就是正確處理人與自然的關(guān)系，尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，節(jié)約并合理利用自然資源，保護(hù)并改善自然環(huán)境，建設(shè)生態(tài)系統(tǒng)，促進(jìn)人與自然和諧共存。

　　道法自然。道家提倡人們要順應(yīng)自然的本來，反對(duì)人類隨意違反自然的本性，強(qiáng)行干預(yù)世界。老子認(rèn)為，人是在宇宙的演化歷程中誕生的，人類誕生以后，由于稟賦天地之靈而成為宇宙中之一大，即所謂“故道大、天大、地大、人亦大”。雖然人也同為四大之一，但在宇宙中的地位并不比其他三大更高，因?yàn)?ldquo;人法地、地法天、天法道、道法自然”。這里所講的自然包含三層含義：外在的自然界，運(yùn)行的功能，對(duì)自然規(guī)律的尊重。因此，人是自然的一部分，尊重自然才能達(dá)到人與自然和諧。道法自然就是萬事萬物的運(yùn)行都遵守包括自然之道、社會(huì)之道、人為之道的自然規(guī)律，這也是正確處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系的基本原則。在生態(tài)文明建設(shè)過程中，一方面要突出融合、創(chuàng)新、發(fā)展，通過系統(tǒng)的新陳代謝，實(shí)現(xiàn)新舊交替，促進(jìn)社會(huì)永續(xù)發(fā)展；另一方面，強(qiáng)調(diào)自然是永恒不息的生命存在和發(fā)展的有機(jī)系統(tǒng)，人只有遵循規(guī)律、尊重自然，才能減少與自然的矛盾，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久生存。

　　致中和。《禮記·中庸》指出：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”君子達(dá)到中和，天地都會(huì)賦予其應(yīng)有的位置，萬物都會(huì)得到養(yǎng)育。我國(guó)先哲提出的“中和”思想，是人與自然相互作用、和諧發(fā)展與協(xié)同進(jìn)化的思想，包括關(guān)于“和”與“中庸”的思想。老子主張“守中”，孔子主張“中庸”，孟子主張“中權(quán)”，荀子主張“中當(dāng)”。“中”要求人的行為要把握一定的度，“允執(zhí)其中”以保持事物協(xié)調(diào)發(fā)展。“中和”思想作為重要的世界觀和方法論，主張協(xié)調(diào)適度發(fā)展，反對(duì)極端和過分，反對(duì)盲目和任性。建設(shè)生態(tài)文明，就是要摒棄征服掠奪自然的非理性行為，牢固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，更加自覺地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，建立人與自然和諧相處的永續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

　　生態(tài)文明建設(shè)是中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)

　　生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的歷史必然選擇。

　　建設(shè)生態(tài)文明在新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中居于重要地位。習(xí)近平總書記指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求。習(xí)近平總書記指出：“在‘五位一體’總體布局中生態(tài)文明建設(shè)是其中一位，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略中堅(jiān)持人與自然和諧共生是其中一條基本方略，在新發(fā)展理念中綠色是其中一大理念，在三大攻堅(jiān)戰(zhàn)中污染防治是其中一大攻堅(jiān)戰(zhàn)。”這“四個(gè)一”體現(xiàn)了我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的把握，體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)在新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中的地位，體現(xiàn)了黨對(duì)建設(shè)生態(tài)文明的部署和要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。

　　建設(shè)生態(tài)文明是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系。”生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是各種自然要素相互依存而實(shí)現(xiàn)循環(huán)的自然鏈條。人與自然的生命共同體是建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。生態(tài)文明建設(shè)不僅是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，而且還關(guān)乎全球生態(tài)安全，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)積極承擔(dān)應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)，同世界各國(guó)深入開展了生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。

　　建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的必由之路。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。習(xí)近平總書記指出，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。他強(qiáng)調(diào)，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。只有從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，建設(shè)好生態(tài)文明，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)擺在更加突出的位置，把綠色發(fā)展理念貫徹到底，把生態(tài)文明建設(shè)工作落實(shí)到位，才能更好滿足人民對(duì)美好生活的向往。（作者：賀祖斌，系廣西師范大學(xué)校長(zhǎng)）