2021健康人居與未來城市國際論壇暨第十一屆園冶高峰論壇于3月28日圓滿落幕。在期間的特色城鎮與鄉村振興學術研討會上，中南林業科技大學風景園林學院副院長胡希軍教授發表題為《從文化自信到文化輸出——鄉村振興背景下的傳統村落生產智慧挖掘與啟示》的演講，以湖南省侗族傳統村落芋頭村為例，分析了傳統村落生產智慧的概念、分類與形成機制，提出依托生產智慧的地域性特色，從空間規劃、生態治理、遺產保護、旅游策劃等方向探索可持續發展途徑，以期從文化自信到文化輸出的實現。

　　1 背景介紹

　　黨的十九大提出“鄉村振興”戰略，將傳統村落保護提升到了國家戰略層面。

　　生產智慧作為生態智慧的重要部分，是傳統村落中人們生存和生活的根基，體現在選址、理水、耕作方式和工具、傳統技藝等方方面面，是傳統村落在幾千年的歷史洪流中遺存至今的重要內在因素。

　　受社會發展和現代文化沖擊，傳統的生產智慧越來越被忽視，進而產生了傳統聚落環境、社會生產、經營制造和生產制度四個方面的問題。

傳統村落存在的問題

　　2 傳統村落研究價值和意義

　　2.1研究價值

　　傳統村落有別于歷史建筑、歷史文化名城，主要是由于傳統村落有著地區差異性和自然鄉土性，不同地區和環境下的傳統村落有著各異的風格和風土人情。

　　傳統村落是以村落民居建筑和村落民風民俗為主的鄉村人文景觀，較為完整的保存了某一段歷史時期的建筑、環境風貌，具有濃郁、淳樸的民間風味和深厚的文化底蘊，負載著豐富的歷史、建筑、文化等價值。

　　2.2研究意義

　　（1）保護歷史文化遺產，發揚傳統文化

　　（2）引導傳統村落可持續發展，解決保護與發展間的矛盾

　　（3）挖掘傳統村落文化特色，延續精神個性

　　（4）促進新農村建設，構建和諧社會

　　3 生產智慧的概念、分類及形成機制

　　3.1生產智慧由來

　　生產與傳統村落的生活、空間、形制等息息相關，傳統村落的一切表象可以說是在生產實踐中所形成的智慧的體現，如天人合一的自然觀、中和位育的方法論、民胞物與的價值觀等。

　　3.2生產智慧的概念

　　生產智慧實踐的研究，從人類生產與生活方式出發，總結歸納人類在傳統聚落選址、空間布局、建筑營造、景觀構成與理水手法上的做法，探討生產智慧在人類生產生活中的實踐運用。

生產智慧概念

　　3.3生產智慧的分類

　　生產智慧體現在為滿足人類物質需求、創造人類物質所需而產生的生產力、生產方式等方面，是一套解決各類生產問題的系統性方法。

　　從人的物質需求出發，以生存、安全、經濟需求為導向探究其產生的問題及衍生出相應的生產智慧，構建生產智慧分類體系構架。

生產智慧分類

　　3.4生產智慧的形成機制

　　生產智慧從根源上，是從傳統聚落中人最根本需求而產生的生存智慧，可以從需求的三個方面：生存需求、經濟需求、安全需求的角度挖掘智慧的產生本質。

　　不同的需求各自產生了相應的生產智慧，并各自有交叉部分，相應的生產智慧又具有相應的功能。

傳統聚落生產智慧形成機制劃分

　　(1)采用定性與定量相結合的方式劃分傳統村落生產智慧形成機制模式；

　　(2)支撐型機制，傳統村落在選址上的風水理論選擇條件優厚獨特又安全宜居的場所，以支持安全的生產；

　　(3)供給型機制，傳統村落在資源配給上形成了可持續性的循環體系；

　　(4)調節型機制，傳統村落的生產過程有利于生產環境調節成人類可適應的狀態，并利于生態系統的可持續發展；

　　(5)文化型機制，在生產過程中形成的傳統村落的人的社會制度和意識形態體系。

傳統聚落生產智慧形成機制框架

　　4 案例分析：湖南省侗族傳統村落芋頭村

　　芋頭村位于湖南省通道侗族自治縣，是典型的侗族傳統村落，始建于明洪武年間（1368-1398年)，當地地形變化復雜，地無三尺平，人們為了滿足生存、安全、經濟的需求，因地制宜的進行村落選址、房屋建設、農田開墾、灌溉、排水設計等，建立人地和諧的生產生活模式。

芋頭村

芋頭村的主要生產生活需求

　　4.1支撐型機制

　　需求1：需要安全適宜的場所、避免遭受外部動亂的影響、滿足耕地需求。

　　生產智慧：村落選址

　　芋頭村選址于山脊與山谷交接的過渡地帶，三面環山，周圍老屋山、太平山環抱，藏風聚氣，形成相對封閉的環境，抵御外部動亂。

　　河水貫穿整個村寨，房屋基址位于河岸凸岸，可減少洪澇帶來的損失；河水不斷沖刷，上游帶來的泥沙堆積于凸岸，使可耕地面積逐漸擴大。

　　需求2：平衡建設用地需求與生產用地需求。

　　生產智慧：梯田

　　適應地形，在緩坡開墾大田，陡坡開墾小田。

梯田

　　生產智慧：建筑

　　開拓地上空間，減少地形改造，形成“借天不借地，天平地不平”的智慧。設吊腳樓以解決室外空間不足，建筑沿山體等高線逐級布局，高低錯落，形成了獨特的“山脊型”與“山谷型”的吊腳樓群。

　　鼓樓：侗寨古時放鼓之樓。鼓樓四根主柱中心設置火塘，既可供村民取暖御寒，又可聚集協商事情，具有保護生產、交流經驗等功能。

吊腳樓群

　　需求3：滿足生產活動需求。

　　生產智慧：建筑

　　風雨橋：風雨橋亦叫福橋、回龍橋、花橋，一般建在村寨旁河流下游的水口處。通過架橋以保證交通不被溪河溝壑阻隔。按地理堪輿學的說法，若在險要的水口處架起橫臥于溪河之上的橋梁，可阻止瑞氣流逝，護佑村寨吉祥，福澤一方。

廻龍風雨橋

　　需求4：抵御外敵。

　　生產智慧：建筑

　　寨門：是村民進出村寨的重要關口，具有防御外敵、守護村寨的作用。一般選址在村寨邊緣險要之處，成為一個難攻易守的關卡。

　　同時在寨門的內外要有寬度適當的坪地，以供村民舉辦紅白喜事等各類活動。

寨門

　　4.2供給型機制

　　需求：受限于環境資源，如何滿足多樣化物質需求。

　　生產智慧：適宜作物

　　侗族的高山梯田選育的糯稻品種具有桿高、抗水淹的特性，水田的貯水深度高達半米，被當地人稱為微型化水庫。豐富的植物多樣性，選育喜陽、耐陰、喜溫暖、耐寒的不同植物以適應不同坡面的梯田生境。

　　生產智慧：侗族“稻鴨魚共生”結構

　　在稻田中開辟深溝甚至挖深塘放養家魚，讓魚與水稻一同產出，進一步發展成為“稻鴨魚共生”的模式。

　　生產智慧：魚房

　　村民在稻田里做“ 汪”——魚房，供魚兒棲息和避敵。在水稻中耕時, 不用人力薅秧, 靠魚去吃水草和松動泥土, 使秧苗茁壯成長。在插秧時要留下“ 汪道”。

　　為了防止魚從進水口和出水口跑掉, 在稻田的進出水口處放置用細竹編制的柵欄。

高級魚房

　　4.3調節型機制　

　　需求1：區域內雨季和旱季降水量差異大，且山地地形不利于水資源收集，如何理水以滿足生產需求。

　　生產智慧：理水

　　村落借自然地勢理水。山頂種植風水林，西側建有水庫匯集山林泉水，順應地勢引導水流入坑塘水系進行儲備，并引水入村落，流經農田、水塘、聚居區，形成山水林田的水循環系統，干旱時將水從坑塘引入耕地，滿足農田澆灌需求。

芋頭村的理水做法

　　需求2：建筑防火。

　　生產智慧：宅旁池塘

　　宅旁建池塘，池內養魚，調節溫度濕度、解決飲食所需，同時也為防御火災提供便利條件。

　　4.4文化型機制

　　需求：形成敬畏自然、需索有度的意識體系和有序的社會秩序。

　　生產智慧：“款”文化

　　“款”是侗語kuant的音譯。侗族人民在長期的生產生活中，為了抵御外敵入侵、反抗封建統治暴政、處理‘款域’內部事務、調節‘款民’關系、維護社會秩序的需要，自發形成的一整套核心制度文化，俗稱“款文化”。“款文化”倡導和諧守紀，有禮有節。款坪是侗族人民講“款”的地方。

款坪

　　生產智慧：薩歲壇、土地祠

　　薩歲壇：傳說薩瑪活到108歲時在侗寨升天成仙了，在侗民的心中，薩瑪無所不在，無所不能。芋頭村設有薩瑪壇，以供侗民們祭祀和朝拜，為維持民族內部團結，增強民族凝聚力起重要作用。

　　土地祠：芋頭村人們崇拜土地神，拜土地以期盼五谷豐登。一般建在過往行人較多的地方。如大橋頭、寨門邊、岔路口、山坳、涼庭旁等。

薩歲壇

　　生產智慧：六月六民俗節

　　侗語中有“pa (嘗）haomai（新谷）”之說，預示著豐收。在新米節時，村里各家各戶換新米吃，以祈禱福氣迎門。在生活條件艱苦時期，村民祈求有更多的糧食，將新米的交換之日設為節日，以表達對豐收的迫切希望。

六月六民俗節