2021健康人居與未來(lái)城市國(guó)際論壇暨第十一屆園冶高峰論壇于3月28日?qǐng)A滿(mǎn)落幕。在期間的特色城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村振興學(xué)術(shù)研討會(huì)上，山西省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院研究中心主任史文正發(fā)表題為《基于生態(tài)適應(yīng)性的傳統(tǒng)村落宜居策略研究》的演講，以山西省晉中市榆社縣的桃陽(yáng)村、下赤峪村為例，闡述了在自然生存環(huán)境天然劣勢(shì)的條件下，如何以鄉(xiāng)村振興為契機(jī)，立足生態(tài)本底，進(jìn)行傳統(tǒng)村落保護(hù)，構(gòu)建多元生態(tài)宜居體系。

史文正在特色城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村振興學(xué)術(shù)研討會(huì)上演講

　　研究背景

　　1.生態(tài)文明戰(zhàn)略引領(lǐng)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興

　　十八大以來(lái)，生態(tài)文明建設(shè)成為國(guó)家層面提出的重大發(fā)展要求，鄉(xiāng)村憑借其豐富的生態(tài)資源是踐行國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分。與此同時(shí)，“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”作為黨十九大提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，成為關(guān)系決勝全面建成小康社會(huì)和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的全局性、歷史性任務(wù)。黨的十九屆五中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村，全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興，走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路”的規(guī)劃與目標(biāo)。

　　綠色生態(tài)資源是鄉(xiāng)村的發(fā)展背景，更是城市的底色。目前鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施比較匱乏，環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)的意識(shí)還比較薄弱。因此，生態(tài)宜居和治理有效是實(shí)施鄉(xiāng)村振興的主要抓手。習(xí)近平總書(shū)記提出了著名的“兩山論”作出了“綠水青山就是金山銀山”的重要論斷。這對(duì)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展具有重要指導(dǎo)作用，通過(guò)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，從而為產(chǎn)業(yè)興旺提供資源基礎(chǔ)、通過(guò)合理開(kāi)發(fā)生態(tài)資源為生活富裕提供資源保障，為全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興提供資源和動(dòng)力。

　　2.傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展同經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)轉(zhuǎn)型之間的矛盾日益加劇

　　2020年5月，習(xí)近平總書(shū)記在山西考察時(shí)提出歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護(hù)放在第一位。傳統(tǒng)村落是我國(guó)農(nóng)業(yè)文明的根基，積淀著幾千年的農(nóng)耕文化，反映著所在地區(qū)傳統(tǒng)的空間形態(tài)和優(yōu)美的建筑風(fēng)貌。

　　但是，在快速城鎮(zhèn)化的浪潮下，受到生活方式變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響和居民價(jià)值觀(guān)念發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的沖擊，傳統(tǒng)村落在外力、內(nèi)因的雙重?cái)_動(dòng)之下逐漸在發(fā)展變革中失去原本的面貌，許多地方的傳統(tǒng)村落人口衰敗，空村化嚴(yán)重，有些地方的傳統(tǒng)村落保護(hù)方式簡(jiǎn)單粗暴，與保護(hù)沖突的同時(shí)也與發(fā)展沖突。

　　3.以人為本，構(gòu)建生態(tài)宜居型傳統(tǒng)村落既是當(dāng)務(wù)之急，也是歷史機(jī)遇

　　在傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展中，如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵。傳統(tǒng)村落獨(dú)特的自然環(huán)境與厚重的歷史文化在生態(tài)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村振興語(yǔ)境中擁有絕對(duì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

　　自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物的傳統(tǒng)村落，已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求。傳統(tǒng)村落如何留住人、留住鄉(xiāng)愁成為傳承傳統(tǒng)文化面臨的當(dāng)務(wù)之急。如何讓村民也能夠享受現(xiàn)代化生活的同時(shí)，最大限度的進(jìn)行歷史文化保護(hù)，不僅僅是空間載體，同時(shí)還有社會(huì)載體。

　　因此，以鄉(xiāng)村振興為發(fā)展契機(jī)，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展應(yīng)當(dāng)緊抓機(jī)遇，構(gòu)建以人為本，構(gòu)建生態(tài)宜居型傳統(tǒng)村落既是當(dāng)務(wù)之急，也是歷史機(jī)遇。

　　4.小結(jié)

　　我國(guó)的傳統(tǒng)村落大多居于深山溝谷之中，人居環(huán)境欠佳導(dǎo)致的鄉(xiāng)村空心化、老齡化、荒廢化等問(wèn)題亟待解決。本次研究選取的榆社縣，地處太行西麓，境內(nèi)高山環(huán)繞、典型的黃土丘陵地貌特質(zhì)為其當(dāng)前傳統(tǒng)村落的生存環(huán)境帶來(lái)天然劣勢(shì)。立足生態(tài)本底，構(gòu)建多元生態(tài)宜居體系成為傳統(tǒng)村落留住原住民、實(shí)現(xiàn)發(fā)展新跨越的的重要抓手。

　　而研究目標(biāo)則希望能夠以鄉(xiāng)村振興為發(fā)展契機(jī)，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展應(yīng)當(dāng)緊抓機(jī)遇，以人居環(huán)境改善為根本出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用生態(tài)文明建設(shè)的理念塑造宜居鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)文化傳承與鄉(xiāng)村發(fā)展共贏。

　　研究?jī)?nèi)容

　　本次策略研究主要以鄉(xiāng)村振興為契機(jī)，以人居環(huán)境改善為根本出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用生態(tài)文明建設(shè)的理念塑造宜居鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)文化傳承與鄉(xiāng)村發(fā)展共贏。實(shí)際上就是運(yùn)用生態(tài)文明的理念來(lái)塑造宜居環(huán)境。

　　具體研究?jī)?nèi)容包括：生態(tài)宜居與傳統(tǒng)村落相關(guān)研究進(jìn)展綜述、生態(tài)適應(yīng)性下傳統(tǒng)村落與宜居建設(shè)的結(jié)構(gòu)框架與構(gòu)成要素研究、構(gòu)建傳統(tǒng)村落生態(tài)宜居指標(biāo)體系、榆社縣傳統(tǒng)村落生態(tài)宜居現(xiàn)狀研究及問(wèn)題剖析、生態(tài)適應(yīng)性下的榆社縣傳統(tǒng)村落宜居策略。

技術(shù)路線(xiàn)

　　在明確具體研究?jī)?nèi)容、制定技術(shù)路線(xiàn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了宜居性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，評(píng)判傳統(tǒng)村落的質(zhì)量環(huán)境和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

傳統(tǒng)村落宜居性評(píng)價(jià)體系

　　研究對(duì)象：山西省晉中市榆社縣

　　1.榆社縣概況

　　榆社縣位于太行山西麓，濁漳北源兩岸。位于省域“人”字干道上，縣城位于縣域中部。榆社縣遠(yuǎn)古時(shí)期為炎帝邦邑，先秦時(shí)代是仁賢封地，后趙筑城，是后趙創(chuàng)立者石勒故里，隋始置縣，元初遷址打下如今縣城基礎(chǔ)。

榆社縣區(qū)位

　　2.榆社縣歷史文化資源概況

　　榆社縣自古以來(lái)共設(shè)5條驛道：榆（社）太（谷）驛道、榆（社）遼（今左權(quán)縣）驛道、榆（社）武（鄉(xiāng)）驛道、榆（社）祁（縣）驛道、榆（社）講（堂）驛道。

　　榆社縣境內(nèi)現(xiàn)存各級(jí)文物保護(hù)單位310處，現(xiàn)存中國(guó)傳統(tǒng)村落兩處分別為下赤峪村和桃陽(yáng)村。兩處傳統(tǒng)村落均因商而興，均位于榆祁古驛道上。

榆社縣兩個(gè)傳統(tǒng)村落的位置

　　3.榆社縣化石資源概況

　　榆社縣已發(fā)現(xiàn)哺乳動(dòng)物化石300余種，主要分布于濁漳河兩岸。榆社化石填補(bǔ)了500—200萬(wàn)年間的地質(zhì)研究空白；具有“世界唯一性”、“不可代替性”，被譽(yù)為“化石之鄉(xiāng)”和“世界古脊椎動(dòng)物化石的寶庫(kù)”。

　　榆社縣的古生物化石國(guó)家地質(zhì)公園于2014入選第七批國(guó)家地質(zhì)公園。近三年年均游客接待量超過(guò)6萬(wàn)人。下赤峪村及桃陽(yáng)村均毗鄰古生物化石國(guó)家地質(zhì)公園。

　　4.榆社縣傳統(tǒng)村落特征分析

　　下赤峪村，位于榆社縣位于河峪鄉(xiāng)西南部，云竹湖畔。村落布局背山面水，建筑整體依山就勢(shì)。古村內(nèi)現(xiàn)存歷史建筑多為清代道光年間修建，西土崗上的資福寺為元代始建。

　　村中富戶(hù)有四大家八小家之稱(chēng)。主要有劉氏和安氏兩大氏族構(gòu)成，安氏位于西側(cè)，劉氏位于東側(cè)。村落格局形成受族權(quán)影響較大。四大家分別是劉中青、劉中新、劉中漢、劉鎖。除劉中青家樓房院被燒毀外，劉中漢家的東樓院、劉中新家的西樓院、劉鎖家的當(dāng)中院主體建筑基本保存完整。

下赤峪村鳥(niǎo)瞰

下赤峪村傳統(tǒng)院落分布

下赤峪村傳統(tǒng)村落特征

　　桃陽(yáng)村，村落背靠小廟嶺山，面朝云竹河，坐北朝南。村東側(cè)劉洼河蜿蜒而過(guò)，地處山下旱塬高地。

　　桃陽(yáng)村有規(guī)模宏大的明清樓院，現(xiàn)留存的主體樓院是李名揚(yáng)及其后代和晉商李虎四兄弟的府邸宅院。李名場(chǎng)及其后代的樓院被稱(chēng)為"四珍堂"，主要分布在村西頭；李虎四兄弟的宅院被稱(chēng)為"一珍堂"，主要集中在村東頭。李氏古樓院從東到西共建有東、南、西、北樓及新樓院等十幾座，被村人稱(chēng)為“李氏一條街”。

桃陽(yáng)村舊村格局分析

桃陽(yáng)村傳統(tǒng)村落特征

　　5.榆社縣傳統(tǒng)村落宜居要素分析——山水要素

　　● 科學(xué)的村落選址，典型的自然觀(guān)

　　下赤峪村選址背山面水，建筑利用自然地形依山而建，帶狀村落布局，傳統(tǒng)格局清晰，是山西山地丘陵村落布局與選址的典型案例。

　　桃陽(yáng)村背靠小廟嶺山，面向云竹河，坐北朝南，西高東低，地處山下旱塬高地，四周是耕地和山水沖刷形成的低洼河谷之地。“山原朝鳳，襟高岡而帶山河”。

　　兩村在選址上均體現(xiàn)了“藏風(fēng)聚氣”的傳統(tǒng)理論，為中國(guó)古代典型的自然觀(guān)。

桃陽(yáng)村鳥(niǎo)瞰

　　● 深厚的建筑文化底蘊(yùn)，精美的建筑裝飾

　　下赤峪文化深厚，是當(dāng)時(shí)晉商文化的典型代表。云竹湖湖邊修葺的硬化路，曾經(jīng)是明清時(shí)期晉商興盛之時(shí)的古商道，是清代晉商文化的體現(xiàn)和載體。

　　桃陽(yáng)村留存的主體樓院是李氏名門(mén)望族。桃陽(yáng)能出現(xiàn)大規(guī)模的樓院群，不只是清末與民國(guó)票號(hào)起家的氣派，還有桃陽(yáng)村這種耕讀為本、學(xué)優(yōu)則仕以光宗耀祖的村風(fēng)有關(guān)系。

　　兩村古樓院建筑古樸典雅，雕飾精美，文化深厚。反映了在過(guò)去的歷史條件下人們對(duì)建筑美學(xué)的審美觀(guān)。

　　6.榆社縣傳統(tǒng)村落生態(tài)宜居建設(shè)策略

　　● 整體格局保護(hù)

　　對(duì)村落整體格局，路網(wǎng)，族權(quán)影響下的建筑布局，周邊山水環(huán)境進(jìn)行保護(hù)。

　　● 歷史建筑保護(hù)改造

　　對(duì)村莊內(nèi)部各類(lèi)明清建筑群進(jìn)行掛牌保護(hù)及保護(hù)性修繕，同時(shí)對(duì)其內(nèi)部功能進(jìn)行優(yōu)化提升。

歷史建筑保護(hù)改造效果圖

　　● 人居環(huán)境有機(jī)更新

　　提高村莊各類(lèi)市政設(shè)施水平，保障各類(lèi)生活設(shè)施完善。改善步行交通體驗(yàn)，營(yíng)造舒適宜居的慢生活氛圍。

各類(lèi)設(shè)施完善

　　7.保護(hù)與發(fā)展存在的困境

　　下赤峪獲得住建與文物部門(mén)重視，2020年局部得到更新。但后續(xù)缺乏資金，難以持久。居民對(duì)現(xiàn)代生活追求與傳統(tǒng)格局存在沖突。桃陽(yáng)村缺乏強(qiáng)有力經(jīng)濟(jì)支持，傳統(tǒng)院落受到破壞，保護(hù)舉步維艱。

　　鄉(xiāng)村振興與文化旅游的發(fā)展，可能帶來(lái)潛在機(jī)遇。但還需要進(jìn)行文化與保護(hù)認(rèn)知的推廣，增強(qiáng)村民對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，提高物質(zhì)遺產(chǎn)的自我更新。

　　總結(jié)與反思

　　1.空間環(huán)境：有本底、需提升

　　傳統(tǒng)村落普遍傳統(tǒng)環(huán)境本底優(yōu)良，但村莊內(nèi)部缺乏特色、綠化不足，村莊界面較為零碎零碎，村莊用地節(jié)約集約程度低。鄉(xiāng)村綜合環(huán)境有待進(jìn)一步重塑和提升。

　　2.文化建設(shè)：有基礎(chǔ)、需提檔

　　傳統(tǒng)村落均有著豐富的地方文化（如晉商文化、古驛道文化、耕讀文化等），但這些優(yōu)秀的文化基因仍停留在文字的總結(jié)和宣傳上，文化的挖掘利用和物化塑造展示仍需加強(qiáng)。

　　3.公服配套：有建設(shè)、需人本

　　傳統(tǒng)村落村莊設(shè)施配套同質(zhì)化建設(shè)，契合村情實(shí)際且面向保護(hù)開(kāi)發(fā)的的、以人為本的應(yīng)急醫(yī)療、衛(wèi)生、養(yǎng)老、教育、文娛等設(shè)施仍需予以切實(shí)的關(guān)注和體現(xiàn)。

　　4.鄉(xiāng)建機(jī)制：有托底、需多元

　　傳統(tǒng)村落建設(shè)現(xiàn)階段仍以政府主導(dǎo)為主，建設(shè)主體單一，政府社會(huì)多元共建機(jī)制仍需完善，鄉(xiāng)村振興歸根結(jié)底最終還是落實(shí)到機(jī)制創(chuàng)新上，要有效地鼓勵(lì)社會(huì)力量和民間資本流入農(nóng)村。

　　5.產(chǎn)業(yè)發(fā)展：有基礎(chǔ)、需提檔

　　傳統(tǒng)村落有著豐富的古建筑、古樹(shù)、古磨碾、古碑刻等物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及民俗節(jié)慶等非遺，然而產(chǎn)業(yè)發(fā)展不應(yīng)該僅僅將目光停留在遺產(chǎn)本體上，應(yīng)從村域整體資源上對(duì)產(chǎn)業(yè)提檔升級(jí)。