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　　從明中葉至清初，隨著資本主義因素的發(fā)展，市民力量的勃興，沖決了以往禮法的堤防，形成了一股浪漫主義文藝的洪流，大江南北的私家園林蓬勃興起，名園輩土，是我國江南園林蔚然成風(fēng)、碩果累累的黃金時代。北方的帝王宮苑除發(fā)揮著皇家的物質(zhì)優(yōu)勢，又嘬吮著江南私家園林藝術(shù)的乳汁，開始興起一個皇家造園的高潮。

　　“繪畫乃造園之母”。此時期私家園林受到文人畫的直接影響，更重詩話情趣，意境創(chuàng)造，貴于含蓄蘊藉，其審美多傾向于清新高雅的格調(diào)。此時期的園林代表作品可推無錫寄暢園、蘇州拙政園、揚州影園，其審美特點是“接近自然”。園景的主體是自然風(fēng)光，亭臺參差、廊房婉轉(zhuǎn)作為陪襯，這里寄托園主人淡漠厭世、超脫凡俗的思想，在物質(zhì)環(huán)境中寓藏著豐富的精神世界，蒼涼廓落、古樸清曠是其美的特征。

　　無錫寄暢園主體是自然風(fēng)光，其妙在“利用地形，巧于結(jié)合外因，冶內(nèi)外于一爐，納千里于咫尺”。借景使景觀達到近水遠山雖非我有而若為我備的境地。從文徽明所著《王氏拙政園記》可以看出拙政園是從“逍遙自得，享閑居之樂”出發(fā)，淡泊自然，故信步園內(nèi)，眼前山林深郁，池水連綿，“滉漾渺彌，望若湖泊”，仿佛置身于縱橫淋漓的山水畫卷之中，令人心曠神怡。《園冶》著者計成所興造的影園，更是匠心獨運。首先巧于因借，不僅北借蜀崗，還將江南諸山“奔來眼底”；然園內(nèi)山水能融匯于大自然之中，園內(nèi)土丘作為遠山的余脈經(jīng)營，并引水從山中滲流而出，混假于真，真假難分，可稱山水規(guī)劃之“珍品”。

　　這種曠達與超逸的園林審美觀從明中葉一直延續(xù)到清初，至乾隆時，園林美學(xué)思想起了巨人的變化。由于清初大興文字獄的結(jié)果，文人按照官方的文化標準多醉心于八股制藝，結(jié)果明代富有浪漫氣息的文藝思想被窒息了，園林藝術(shù)創(chuàng)作形成了形式嚴謹、技術(shù)性強的一套程式。特別是在皇家園林藝術(shù)創(chuàng)作中，更表現(xiàn)了一種統(tǒng)一的風(fēng)格，一種共有的審美傾向，如：大內(nèi)御苑、離宮御苑、行宮御苑等。江南私家園林藝術(shù)也有著共同的藝術(shù)傾向：講究形式美、技術(shù)巧，由順應(yīng)自然而發(fā)展為美化自然，強調(diào)人對自然環(huán)境的改造，追求外在的物質(zhì)創(chuàng)造。其代表作為揚州園林，集中體現(xiàn)在瘦西湖，可稱得上私家園林的總匯。

　　清代乾隆時期，是我國封建社會經(jīng)濟、政治、文化的最后繁榮時期，號稱“乾隆盛世”，此段時期集中興建的一大批優(yōu)秀的皇家園林與江南私家園林，成為我國園林發(fā)展史上并駕齊驅(qū)的高峰，可以認為是整個封建社會園林創(chuàng)作的總結(jié)。它們?nèi)�面體現(xiàn)了傳統(tǒng)園林的美學(xué)思想，成為中國傳統(tǒng)文化和民族審美心理的結(jié)晶，在從古至今的世界園林舞臺上，是令觀眾傾倒的最精彩的角色之一，故研究乾隆盛世園林美學(xué)思想的意義，恐怕不會是狹隘的。

　　二、乾隆盛世皇家造園藝術(shù)

　　清朝的康乾盛世是我國封建社會經(jīng)濟、政治、文化的最后一次高潮，興起了一個皇家造園的高潮，這個高潮奠定于康熙，完成于乾隆。

　　從乾隆三年起而后的三十余年，皇家新建、擴建的大小園林計1500余公頃。皇城內(nèi)的御苑有：三海（西苑）、建福宮花園、慈寧宮花園、寧壽宮花園；離宮御苑有：暢春園、圓明園、承德避暑山莊；行宮御苑有：靜宜園、靜明園、熙春院、春熙園、樂善園、南苑行宮、湯泉行宮、釣魚臺行宮、灤陽行宮、盤山靜寄山莊等）。乾隆不僅親自過問重要的園林工程，甚至直接參預(yù)規(guī)劃事宜，他作為一個行家是把園林當(dāng)作一種藝術(shù)創(chuàng)作看待的，乾隆盛世的皇家園林已成為我國園林發(fā)展史上與江南私家園林南北并峙的高峰。其造園的美學(xué)思想充分體現(xiàn)在造園藝術(shù)諸方面的成就里。

　　1．臺榭參差金碧里，煙霞舒卷圖畫中

　　乾隆在《靜明園記》中寫道：“若夫崇山峻嶺，水態(tài)林姿，鶴鹿之游，鳶魚之樂。加之巖齋溪閣，芳草古木。物有天然之趣，人忘塵世之懷。較之漢唐離宮別苑，有過之而無不及也”。乾隆這種造園藝術(shù)見解，大概是因為他從關(guān)外入中原，還保持著祖先山野騎射傳統(tǒng)，加上他有很高的漢文化素養(yǎng)，而且皇家的特權(quán)可把大片天然山水林木據(jù)為己有，所以乾隆主持興造的大型天然山水園不僅數(shù)量多而且規(guī)模大，展現(xiàn)出氣魄恢宏的皇家氣派。

　　避暑山莊（建成于乾隆五十五年，即1790年完成）占地廣闊，山區(qū)、平原區(qū)和湖區(qū)分別把北國山岳、塞外草原、江南水鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝薈萃于一體，恰當(dāng)?shù)谋壤�（山嶺占五分之四，平原、水面占五分之一）構(gòu)成巨幅山水畫中堂。這里，磬錘峰是借景的主題，山莊外圍仿蒙、藏地區(qū)著名廟宇形式興建了外八廟，如同眾星拱月，成為山莊背景烘托的又一層景觀，然山莊至外八廟再拓展到周圍崇山峻嶺，構(gòu)成約20平方公里的山水園林與廟宇寺觀交織的壯麗景觀，其妙在充分借用自然美以開拓環(huán)境美，然園內(nèi)園林之景又與環(huán)境美渾然一體，給人以雄渾磅礴、自然天成，層次清晰、野趣橫生的藝術(shù)感受。

　　北京西北郊區(qū)泉水充沛，西山參差逶迤，形成許多原始堤塘湖泊，造園的條件好。至乾隆時已建成“三山五園”，西面以香山靜宜園為中心形成小西山東麓的風(fēng)景區(qū)，東面為萬泉河水系內(nèi)的圓明、暢春等人工山水園林，之間系玉泉山靜明園和萬壽山清漪園。靜宜園的宮廷區(qū)、玉泉山主峰、清漪園的宮廷區(qū)三者構(gòu)成一條東西向的中軸線，再往東延伸交匯于圓明園與暢春園之間的南北軸線的中心點。這個軸線系統(tǒng)把三山五園之間的20平方公里的園林環(huán)境，串連“成為整體的園林集群”。在這個集群中，西山層巒迭嶂成為園林的背景，其曠達的景深打破了園林的界域，同時三山五園之間的相互借景、彼此成景亦得到雖非我有而為我備的境界。

　　建成于乾隆三十七年（1772年）的圓明園，其布局是大園中包涵若干小園，即園中有園的“集錦式”處理。其原因是因為平地造園，地形起伏很小，人工筑山的高度與五千余畝的面積是無法諧調(diào)的，為防止松散空曠，總體規(guī)劃園中為若干小景區(qū)，每個小景區(qū)自成體系，均因地制宜由小比例尺度的山水空間與建筑、花木結(jié)合成獨立小園，并把眾多的小園連綴為一個有機的整體。其園藝審美為人造曲折崗坡把園林空間分隔得迷離撲朔，山重水復(fù)，花明柳暗，無盡無休，具有未完深邃的藝術(shù)魅力。正如乾隆在《圓明園圖詠》中描述：“遠近勝概，歷歷奔赴，殆非荊關(guān)筆墨所能”，又有詩：“西窗正對西山啟，遙接堯峰等咫尺；霜晨紅葉詩思杜，雨夕綠螺畫看米”。可稱得上“凝固的詩，立體的畫”。

　　2．山無曲折不致靈，室無高下不致情

　　“乾隆盛世”皇家園林是以建筑為主體，不論建筑呈密集式還是疏朗式布局，都是構(gòu)成“景”的主體，建筑追求形式美的意念，將園林建筑的審美價值推到一個新的高度，同時亦是皇家氣派的重要手段。“就園體的總體而言，建筑的作風(fēng)在于點染、補充、剪裁、修飾天然山水風(fēng)景，使其凝煉生動而臻于畫意的境界，但建筑的構(gòu)圖美卻始終是協(xié)調(diào)、從屬于天成的自然美而不是相反”。乾隆在《塔山四面記》文中，闡述了這個設(shè)計原則：“室之高下如水之有波瀾。故水無波瀾不致清，山無曲折不致靈，室無高下不致情；然室不能自有高下，故因山構(gòu)室者其趣恒佳”。

　　圓明園是以建筑造型的技巧取勝，顯示了人對一般形式美法則的熟練掌握。園內(nèi)15萬平后米的建筑中，個體建筑的形式就有五六十種之多；而一百余組的建筑群的平面布置也無一雷同的，可以說是囊括了中國古代建筑可能出現(xiàn)的一切平面布局和造型式樣。但卻又萬變不離其宗，都是以傳統(tǒng)的院落作為基本單元。圓明園建筑的內(nèi)部裝修同樣堪稱集傳統(tǒng)裝修之大成，裝修多采用揚州“周制”，以紫檀、花梨等貴重木料制作，上鑲螺鈿、翠玉、金銀、象牙等，使外部造型絢麗精巧，內(nèi)部裝修華麗精致有機組合，卓絕的技能融于形式美的法則之中，可謂技藝溶合。

　　避暑山莊是以利用地形的技巧取勝，顯示了人對組織豎向空間這類特殊形式美法則進一步開掘，乾隆在《食蔗居詩》中闡述：“石溪幾轉(zhuǎn)遙，巖徑百盤里；十步不見屋，見屋到咫尺”。即指在山岳區(qū)經(jīng)營建筑，要保持山野趣，按照自然地貌尺度，僅在山脊和山峰的四個制高點上建本身體量較小的亭子，略加點染。北京西郊玉泉山的建筑布置亦是如此。然在萬壽山則以密集式建筑布局來彌補、充實山形的先天缺陷，乾隆十分注重建筑美與自然美的彼此揉合、烘托而相得益彰，便雍榮華貴的皇家建筑亦不失樸實淡雅的文化氣質(zhì)。

　　3．一樹一峰入畫意，幾彎幾曲遠塵心

　　乾隆自詡“山水之樂、不能忘于懷”，曾于乾隆十六年、二十二年、二十七年、三十年、四十五年、四十九年先后六次到江南巡行，足跡遍及揚州、無錫、蘇州、杭州、海寧等私家園林精華薈萃勝地。乾隆以他的特殊地位與文化素養(yǎng)，一是欣賞，二是占有。故他在“眺覽山川之佳秀”留下了大量的詩篇外，還將許多寵物攜歸內(nèi)府，如文房四寶、揚州九峰園的太湖石峰、杭州南宋德壽宮遺址內(nèi)的梅花石等。此外，凡他所中意的園林，均命隨行畫師摹繪成粉本“攜園而歸”，作為皇家建園的參考，提高北方園林的技藝水平。在客觀上乾隆促成北方與南方、皇家與民間的造園藝術(shù)的融匯，使皇家園林藝術(shù)達到了前所未有的高度。具體表現(xiàn)在：引進江南的造園手法、再現(xiàn)江南園林的主題、甚至到具體仿建名園。眾所周知圓明園內(nèi)“坦坦蕩蕩”景，吸取杭州西湖“玉泉觀魚”主題。清漪園的長島“小西泠”一帶，則是模擬揚州瘦西湖“四橋煙雨”的構(gòu)思。避暑山莊湖區(qū)主景金山亭、西苑瓊島北岸的漪瀾堂，均是再現(xiàn)鎮(zhèn)江“寺包山”格局的金山與北固山的“江天一覽”勝概。頤和園的諧趣園之前身，即是效仿無錫寄暢園。乾隆在《惠山園八景詩序》中寫道：“略師其意，就其自然之勢，不舍己之所長”。皇家園林得到民間養(yǎng)分的滋潤不僅豐滿了園林技藝的領(lǐng)域，運用北方剛健之筆抒繪江南絲竹之情應(yīng)視為藝術(shù)的再創(chuàng)造。

　　4．普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣

　　封建帝王營建宮寢、壇廟、園林等，均是利用形象布局，通過人們審美的聯(lián)想意識來表現(xiàn)天人感應(yīng)和皇權(quán)至尊的觀念，從而達到鞏固帝王統(tǒng)治地位的目的。頤和園萬壽山上的佛香閣，就是以上觀念的典型代表作。

　　盛清時期，盡管皇權(quán)已擴大到封建社會前所未有的程度，仍運用園林藝術(shù)手段喚起聯(lián)想，使美的形式體現(xiàn)寰宇一統(tǒng)，富有天下，間接表達“普天之下，莫非王土”，圓明園的重心名“九洲清晏”，其九島環(huán)列無非是“禹貢”九洲，象征國家的統(tǒng)一，政權(quán)集中，東面的福海象征東海，西北角上全園最高土山“紫碧山房”，從所處方位與到紫、碧為名的含義，就是代表櫈侖山，整個園林無異是宇宙范圍的縮影。“移天縮地在君懷”，帝王無限富有這樣的觀念。除以上有限的具體形象，更進一步又求助于無限的抽象概念--數(shù)字的時空含義，統(tǒng)治者從數(shù)字概念里獲得精神滿足：無限的富有。如皇帝親題避暑山莊三十六景、七十二景是附會道教中的三十六洞天、七十二福地。乾隆將圓明園二十八景增為四十景（5×8＝40），五是五行、五德，代表時間概念；八是八方。八卦，代表空間觀念，故四十總括了宇宙一切。

　　園林里五花八門的“景”，組成復(fù)雜多樣的象征寓意，如：蓬萊三島、仙山瓊閣，方壺勝境；正大光明、坦坦蕩蕩；淡泊寧靜、香遠益清；夾鏡鳴琴、武陵春色等等，力圖對歷史文化全面的繼承，都伴隨這一定的政治目的而構(gòu)成皇家園林的“意境”核心，也是儒、道、釋作為封建統(tǒng)治的精神支柱在造園藝術(shù)上的集中反映。但無可非議，乾隆盛世的皇家園林體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)園林的審美觀．并把園林藝術(shù)的審美價值提到新的高度。

　　從明中葉至清初，隨著資本主義因素的發(fā)展，市民力量的勃興，沖決了以往禮法的堤防，形成了一股浪漫主義文藝的洪流，大江南北的私家園林蓬勃興起，名園輩土，是我國江南園林蔚然成風(fēng)、碩果累累的黃金時代。北方的帝王宮苑除發(fā)揮著皇家的物質(zhì)優(yōu)勢，又嘬吮著江南私家園林藝術(shù)的乳汁，開始興起一個皇家造園的高潮。

　　“繪畫乃造園之母”。此時期私家園林受到文人畫的直接影響，更重詩話情趣，意境創(chuàng)造，貴于含蓄蘊藉，其審美多傾向于清新高雅的格調(diào)。此時期的園林代表作品可推無錫寄暢園、蘇州拙政園、揚州影園，其審美特點是“接近自然”。園景的主體是自然風(fēng)光，亭臺參差、廊房婉轉(zhuǎn)作為陪襯，這里寄托園主人淡漠厭世、超脫凡俗的思想，在物質(zhì)環(huán)境中寓藏著豐富的精神世界，蒼涼廓落、古樸清曠是其美的特征。

　　無錫寄暢園主體是自然風(fēng)光，其妙在“利用地形，巧于結(jié)合外因，冶內(nèi)外于一爐，納千里于咫尺”。借景使景觀達到近水遠山雖非我有而若為我備的境地。從文徽明所著《王氏拙政園記》可以看出拙政園是從“逍遙自得，享閑居之樂”出發(fā)，淡泊自然，故信步園內(nèi)，眼前山林深郁，池水連綿，“滉漾渺彌，望若湖泊”，仿佛置身于縱橫淋漓的山水畫卷之中，令人心曠神怡。《園冶》著者計成所興造的影園，更是匠心獨運。首先巧于因借，不僅北借蜀崗，還將江南諸山“奔來眼底”；然園內(nèi)山水能融匯于大自然之中，園內(nèi)土丘作為遠山的余脈經(jīng)營，并引水從山中滲流而出，混假于真，真假難分，可稱山水規(guī)劃之“珍品”。

　　這種曠達與超逸的園林審美觀從明中葉一直延續(xù)到清初，至乾隆時，園林美學(xué)思想起了巨人的變化。由于清初大興文字獄的結(jié)果，文人按照官方的文化標準多醉心于八股制藝，結(jié)果明代富有浪漫氣息的文藝思想被窒息了，園林藝術(shù)創(chuàng)作形成了形式嚴謹、技術(shù)性強的一套程式。特別是在皇家園林藝術(shù)創(chuàng)作中，更表現(xiàn)了一種統(tǒng)一的風(fēng)格，一種共有的審美傾向，如：大內(nèi)御苑、離宮御苑、行宮御苑等。江南私家園林藝術(shù)也有著共同的藝術(shù)傾向：講究形式美、技術(shù)巧，由順應(yīng)自然而發(fā)展為美化自然，強調(diào)人對自然環(huán)境的改造，追求外在的物質(zhì)創(chuàng)造。其代表作為揚州園林，集中體現(xiàn)在瘦西湖，可稱得上私家園林的總匯。

　　清代乾隆時期，是我國封建社會經(jīng)濟、政治、文化的最后繁榮時期，號稱“乾隆盛世”，此段時期集中興建的一大批優(yōu)秀的皇家園林與江南私家園林，成為我國園林發(fā)展史上并駕齊驅(qū)的高峰，可以認為是整個封建社會園林創(chuàng)作的總結(jié)。它們?nèi)�面體現(xiàn)了傳統(tǒng)園林的美學(xué)思想，成為中國傳統(tǒng)文化和民族審美心理的結(jié)晶，在從古至今的世界園林舞臺上，是令觀眾傾倒的最精彩的角色之一，故研究乾隆盛世園林美學(xué)思想的意義，恐怕不會是狹隘的。