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　　近幾年來，我國的城市建設非常迅速，同時在城市的建設和規(guī)劃中人們也更多的關注城市雕塑建設。因為城市雕塑是城市特色和城市文化的寫照，是一個城市歷史的縮影，它不單是城市環(huán)境建設的必須，也直接反映著城市居民的精神面貌。隨著城市建設的日新月異，被稱為城市“臉面”的城市雕塑卻發(fā)展不容樂觀，好的城市雕塑匱乏，大量的“垃圾雕塑”充斥著大街小巷。下面是筆者對當下城市雕塑的幾點看法 ：

　　城市雕塑是藝術，不是工程！

　　城市雕塑是一門藝術，無論是創(chuàng)造者還是欣賞者都應該把它當作一件藝術品而不是一個什么設施。城市雕塑作為城市公共空間中的一種藝術形式，不僅能反映出城市的風采和神韻，也最能反映出一個城市的精神面貌和價值取向。對提高城市品位、豐富城市內涵、美化城市環(huán)境、升華城市形象起著重要的作用。

　　現(xiàn)代城市雕塑雖然是從建筑裝飾雕塑發(fā)展而來的，但它不是單純的建筑裝飾，它已經(jīng)成為了一種獨特的藝術形式，應該按照雕塑藝術的規(guī)律設計和制作。雕塑是給人藝術享受的東西，城市雕塑更是能體現(xiàn)一個城市內涵的藝術。城市雕塑應該作為城市的“眼”，使城市“亮”了起來，在眾多的城市中顯示出別樣的特質來，使居住在城市中的人，有自己獨特的精神歸屬，從而區(qū)別于其他城市的人群。而現(xiàn)在的一些城市雕塑設計和制作經(jīng)常不以雕塑藝術規(guī)律去辦，只是按“權”和“錢”的意志去模仿抄襲，有些甚至是“流水線上的產(chǎn)品”，致使每個城市都大同小異，感覺走在哪里都一樣。雖然城市雕塑屬于城市規(guī)劃的范疇，但常常是由部分有決定權的官員來拍板，使長官意志主宰雕塑作品設計，雕塑家自身的藝術特點無法體現(xiàn)，雕塑作品也就沒有藝術價值，而在制作上，又只把城市雕塑當成一個工程來做，外行或投資方指揮內行，讓雕塑家卻成了被動執(zhí)行的“工匠” ，因此使得雕塑家“每做一次城市雕塑從心里上就好像被強奸一次一樣！”。這樣的雕塑在雕塑家眼里只能算做“行活”，連工程都不算，更別說是藝術了。這是城市雕塑本身的悲哀，也是雕塑藝術家對其城市雕塑行業(yè)定位的悲哀。

　　特別是有些城市雕塑只注重工程招標的形式，導致城市雕塑制作的直接后果是，不按雕塑本身應有的成本制作；更不按雕塑正常的工作周期施工，需三個月的制作工期，只給一個月的時間，而很多施工單位的水平有限加之偷工減料，造成了城市雕塑粗制濫造，這樣一來“垃圾雕塑”的產(chǎn)生也就再容易不過了。

　　標志性雕塑，是精神的標志

　　城市中雕塑存在的意義是什么？現(xiàn)在很多地方都在一股腦的上馬標志性雕塑，雕塑園或雕塑一條街作為政府形象工程的一部分。這種做法實在是大有違背雕塑和城市建設規(guī)律之嫌。一個城市的城市雕塑氛圍形成，是多年幾代人建設的結果，特別是作為標志性的作品，首先要被這個國家、這個地區(qū)的民眾公認和愛戴，這實際上是人們心里的東西，是一種精神上的認可，就像一提起中國的標志，人們會首先想起天安門，想起華表。城市雕塑作為城市的象征也是如此。一座雕塑，應當在它是誕生后與這座城市耳鬢廝磨，日久生情，然后才成了這座城市的標志、象征，而不是在母腹中就與這座城市指腹為婚，那樣是得不到想要的結果的。

　　城市雕塑絕不是只工程，它有自己的規(guī)律與地位。城市雕塑首先必須融于一個大的公共環(huán)境，而不能只就雕塑本身來考慮，即便雕塑本身的藝術水平還不錯，但卻因與周邊環(huán)境、建筑不匹配，也會影響城市雕塑的藝術效果，甚至破壞了周圍環(huán)境的美化；其次雕塑不是圖解，大型雕塑特別是主題性雕塑還必須體現(xiàn)出本地域的人文精神，拿濟南的“泉標”來說，像那樣三條腿，中間一個球的東西，中國大地千千萬萬，它能代表濟南人心目中的“泉標”嗎？濟南自古被稱為“泉城”，最有代表性的就是“趵突泉”，“趵突”的由來并不是簡簡單單的三股泉水，“趵突”是濟南人心中的“趵突”精神，實為一種人文精神，它是對泉水、對濟南地域文化和人文精神的高度總結與概括。而現(xiàn)在的泉標軟塌塌的溪流狀造型，拋開是否美觀不談，至少沒有一點精神可言，更難說有什么文化內涵了。可見一件好的標志性雕塑設計時首先應該了解當?shù)氐娜宋木�神，結合地域文化，在藝術美觀與精神含義上達到相同的高度。在設計泉城廣場、泉標之前，也首先需要了解什么是“泉城人的人文精神”。

　　城市雕塑，不僅僅是雕塑

　　城市雕塑不是為城市空間“填空”的。在城市建設中城市雕塑作為藝術品提高了城市的精神氣質，滿足了居民的文化需求，是一種集美觀，休閑的公共藝術。城市雕塑與傳統(tǒng)的“架上雕塑”不同，它不能僅僅是作為一個藝術品單獨的出現(xiàn)，不能將一般的雕塑直接放大放置在城市環(huán)境之中，城市雕塑必須與當?shù)氐沫h(huán)境、建筑相協(xié)調，需要與城市規(guī)劃和諧的融為一體，同時它的藝術形態(tài)特征以及所表達的精神內涵是受到城市美化的設計要求制約的。城市雕塑一方面表現(xiàn)環(huán)境、創(chuàng)造環(huán)境，但它又受到了所處環(huán)境的限制，要與周圍的城市建設融洽的結合在一起，成為城市的一部分，成為一種功能性的建筑，而不是單純的為建雕塑而建雕塑。同時，作為大眾藝術的城市雕塑也需要集中體現(xiàn)大多數(shù)人的審美趨向，滿足市民的接受能力，融入到城市居民的生活之中。這就要求雕塑家有多方面的能力、多方面的知識，不僅僅停留在自己專業(yè)，而且還要有建筑、文化、歷史諸多方面的素質，并肯深入生活，創(chuàng)作出公眾所認可的雕塑來。所創(chuàng)作的雕塑，不管是具體的還是抽象的，公眾可能會有各種理解，但“具有美感是第一位的”。可是在我國，城市規(guī)劃部門并沒有給城市雕塑以應有的地位，城市雕塑在大多情況下只起到“填空”的作用，使雕塑難以利用環(huán)境的優(yōu)勢與人融為一體，使大多數(shù)的城市雕塑孤立于城市之中，脫離了城市的規(guī)劃和居民的生活。城市雕塑是城市建筑、街區(qū)等空間的凝聚點，在城市規(guī)劃設計中如不能將其充分考慮，發(fā)揮其在城市生活中的功能，城市雕塑也就失去了其存在價值，也就成為了“垃圾雕塑”。

　　城市雕塑是否能“立住”，應當相信專家

　　雕塑是一種視覺藝術，是由藝術家創(chuàng)造的，融合了藝術家獨特的思想與感情，當然也應由藝術家來評判。一座城市雕塑樹立起來之后，人們經(jīng)常就其發(fā)表看法，這是正常的，說明市民對城市文化的關注。有些雕塑看不懂，特別是抽象雕塑看不懂，這其中的原因是多方面的：主要是觀者審美觀念的不同和限制以及雕塑行業(yè)內里“魚龍混雜”。在行業(yè)內里“魚龍混雜”這一點上有兩個問題，一是有些雕塑家能力有限，不具備多方面的能力與知識，更有甚者一天雕塑也沒學，更不懂得雕塑藝術的“語言”，只是在電腦里“拉拉撤撤”就完成了雕塑設計，而且到處投標，這樣的雕塑他自己都說不明白，別人當然也看不懂了。二是有些加工廠家完全沒有設計能力也擠入設計領域，并常常用一些非正常的手法獲得設計資格。這樣的雕塑沒有任何的藝術價值，更無法代表一個城市的精神面貌。

　　城市雕塑中的問題還是專家最有發(fā)言權。80年代時，濟南市有一次較大規(guī)模的城市雕塑設計，很多雕塑藝術家都積極參加了，但結果卻很讓人失望，不少從藝術角度來說好的作品都被一些領導評判團給否決了，好像那些領導更懂專業(yè)，更能發(fā)掘出一些不為人知的“美”，這大大阻礙了城市雕塑的正常發(fā)展，也造成了一批垃圾城雕的出現(xiàn)。當然現(xiàn)在好的城市雕塑還很多的，被廣泛認可的美國自由女神像、法國的凱旋門、丹麥的美人魚、還有我國廣州的“五羊”、深圳的“開荒牛”等，都是城市雕塑的成功作品。這些作品在得到了專家的一直好評之后也得到了廣大民眾的喜愛。可以這樣說，一件城市雕塑你圍著轉了三圈，看不明白、更沒有感覺，這樣的作品難以言好；而只是擦身而過，一瞥就能讓你浮想萬千，甚至會駐足觀賞的那定是精品。城市雕塑是一個城市的臉面，應該寧缺毋濫，它記錄著城市的歷史，能高度概括當?shù)氐木�神、文化、風俗。

　　城市雕塑是一項獨立的藝術形式，有自己獨特的規(guī)律；但它同時又屬于公共藝術，雕塑家要堅守自己的職業(yè)道德，不能完全地表現(xiàn)個人意志或屈從于“權”和“錢”意志，要廣泛的聽取意見，了解一個城市的文化精髓，表現(xiàn)一個城市的文化底蘊。同時，城市的每一個空間、每一塊綠地都是屬于市民的，屬于公共的。城市雕塑作為一種凝固的藝術，它所傳遞的時代信息，比文字、圖畫等更直接、更明白，更能體現(xiàn)一個城市的精神文明建設，反映當前社會的發(fā)展趨勢。因此雕塑需要目光長遠，打造精品，拒絕平庸，避免出爐大量沒有內涵，濫竽充數(shù)的城市精神垃圾。