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日本千葉大學(xué)風(fēng)景園林系教授章俊華
《中國(guó)園林》曹娟攝

　　中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)訊 為了深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加快城市園林綠化建設(shè)步伐，促進(jìn)城市園林綠化可持續(xù)發(fā)展，2008年10月28日至30日城市園林綠化工作座談會(huì)和園林綠化與可持續(xù)發(fā)高層論壇在北京世紀(jì)國(guó)建賓館召開。此次會(huì)議由中華人民共和國(guó)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部城建司主辦，北京市園林綠化局、北京市公園管理中心和中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)信息委員會(huì)承辦，第七屆（濟(jì)南）中國(guó)國(guó)際園林花卉博覽會(huì)組委會(huì)協(xié)辦。住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部副部長(zhǎng)仇保興到會(huì)作了重要講話，參加此次會(huì)議的有住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)家園林城市、生態(tài)園林試點(diǎn)城市、國(guó)家園林縣城、國(guó)家園林城鎮(zhèn)的近百名市長(zhǎng)，各省、自治區(qū)建設(shè)廳分管廳長(zhǎng)，直轄市、省會(huì)城市、計(jì)劃單列市園林局局長(zhǎng)，各地城建、園林部門主要負(fù)責(zé)同志，以及大專院校、科研機(jī)構(gòu)的人員和國(guó)內(nèi)、國(guó)外專家等近600人。

　　大會(huì)圍繞城市園林綠化建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展展開了熱烈的討論。以下是日本千葉大學(xué)風(fēng)景園林系教授章俊華的發(fā)言：

　　非常感謝有這個(gè)機(jī)會(huì)在這里跟大家一起交流，我今天報(bào)告的題目是《是創(chuàng)造環(huán)境，還是培育環(huán)境》。我想這個(gè)題目可能我自己有一個(gè)答案，但是大家不一定能贊同我的答案，我也希望通過我的報(bào)告跟大家探討。在報(bào)告之前，我一直在想應(yīng)該怎樣具體談我的問題，應(yīng)該有兩方面的觀點(diǎn)。在日本是喜歡一個(gè)題目講得比較深、比較詳細(xì)。今天我采用另外一個(gè)形式，就是一個(gè)大題目講得要廣一些、寬一些，所以在這里我講五方面的問題。

　　第一，"百姓"的設(shè)計(jì)。

　　第二，和諧社會(huì)與和諧環(huán)境。

　　第三，是否還要提倡以人為本的設(shè)計(jì)。

　　第四，創(chuàng)造環(huán)境還是培育環(huán)境。

　　第五，城市應(yīng)該向哪兒學(xué)？

　　細(xì)想想這五個(gè)問題都非常大，每個(gè)問題都可以做一個(gè)專題進(jìn)行探討。但是我想由于時(shí)間關(guān)系，我就把我個(gè)人的看法跟大家做一個(gè)闡述。首先，人對(duì)自然可能自古以來都是索取，但是這種索取表現(xiàn)出來的生產(chǎn)和生活，實(shí)際上對(duì)整個(gè)自然來說沒有造成根本性的破壞。但是我們可以看這張圖，這是文藝復(fù)興時(shí)期的極樂園，人和生物、植物整個(gè)大環(huán)境都非常的和諧。他們認(rèn)為這個(gè)環(huán)境就是非常極樂的，但是這種生活形式，從十八世紀(jì)以來開始發(fā)生了變化，人類原來一直延續(xù)下來的生產(chǎn)和生活的形式和我們城市整體的發(fā)展，包括我們對(duì)自然的一些侵害已經(jīng)無法在自然力量上達(dá)到恢復(fù)的狀態(tài)。所以這就不平衡了，對(duì)于人與自然的關(guān)系就發(fā)生了變化，這種變化就造成了現(xiàn)在我們提到的環(huán)境問題。

　　我想剛才說人對(duì)自然的破壞，同時(shí)都在說人，人對(duì)美好生活的追求也一樣，也是自古至今從來沒有間斷過的。大家可能都知道《圣經(jīng)》里面有介紹諾亞方舟和伊甸園，這兩個(gè)實(shí)際上就是西方人對(duì)我們最理想生活的描述，那里面有代表任務(wù)，有亞當(dāng)、有夏娃，還有生命樹。同時(shí)還有一些禁果，如果吃了禁果要下地獄，這是他們的標(biāo)準(zhǔn)。

　　我們?cè)倏纯粗袊?guó)，中國(guó)也一樣，中國(guó)自古至今也沒有落后，而且一直在超前。西方有極樂世界、有伊甸園，中國(guó)也有。大家都知道中國(guó)的理想場(chǎng)所是桃花源，這場(chǎng)圖是頤和園長(zhǎng)廊里面彩畫的一張圖，但是在過去里面所描述的伊甸園、桃花源、諾亞方舟在現(xiàn)在的城市里面還存在嗎？我個(gè)人認(rèn)為不復(fù)存在，我個(gè)人提出一個(gè)口號(hào)，希望天堂可以下落人間，并視為人間天堂或者是天上人間。現(xiàn)在北京最豪華的夜總會(huì)的名字就叫做天上人間，真正的人間是找不到什么樂園的，只能到天上找。

　　接下來我講第一個(gè)問題，這個(gè)問題是"百姓"的設(shè)計(jì)。因?yàn)橛星懊鎯蓚�(gè)的介紹，我想大家對(duì)美的追求可能有一定的認(rèn)識(shí)，"百姓"這個(gè)詞在中文里面的含義至少是中性的不是褒義。但是在國(guó)外不一樣，"百姓"在國(guó)外是非常好的名詞，因?yàn)閲?guó)外95%或者是98%的人都是百姓。所以說百姓代表了最廣大人民的利益和愿望，中國(guó)不一樣了，中國(guó)不可能提出來打造百姓第一的社區(qū)，肯定是中國(guó)富人區(qū)，把給百姓提供的商品房叫做經(jīng)濟(jì)適用房而不叫百姓房。我個(gè)人認(rèn)為"百姓"是一個(gè)非常好的詞，我在大學(xué)教育里面極力提倡百姓，百姓才是真正生活的核心，要追求這個(gè)。

　　下面這張圖是我們1997年跟北京林業(yè)大學(xué)聯(lián)合做的圖。我們提出一個(gè)口號(hào)叫做"園藝療法"，今年五月份我出了一本書里面有介紹。這本書里面有五個(gè)思潮，其中有一個(gè)就是"園藝森林療法"。剛才說到百姓，我們舉一個(gè)例子，為什么說百姓呢？我們看到百姓是什么生活呢？中國(guó)的百姓也是一樣，如果說真正的百姓，雖然在經(jīng)濟(jì)上不是很富有，可是他在生活上很幸福。我們看到有些人經(jīng)濟(jì)上很富有，但是它沒有時(shí)間，是工作的奴隸。我個(gè)人感覺要描述一個(gè)城市的概念應(yīng)該是這樣的，是一個(gè)無序的非常繁雜、多層的錯(cuò)綜復(fù)雜的空間里面，人和人之間可以看到，但是看不清楚，總是有一個(gè)隔膜在里面，這種生活是我們要追求的嗎？我想大家會(huì)有一個(gè)想法。我們?cè)倏纯催^去的老北京，代表老北京的百姓流行一句話，叫做"天篷魚缸石榴樹，先生肥狗胖丫頭"�，F(xiàn)在人們需要重新顯示百姓的意義，重新提倡百姓的智慧，這是我要闡述的第一個(gè)問題，我們的設(shè)計(jì)要為百姓服務(wù)。

　　和諧社會(huì)與和諧環(huán)境這個(gè)題目很大，但是我想設(shè)計(jì)里面的一些內(nèi)容在哪兒呢？中國(guó)這幾年的發(fā)展很快，原來中國(guó)自己也承認(rèn)，有人把中國(guó)看作是第三世界。但是現(xiàn)在國(guó)外已經(jīng)不把中國(guó)當(dāng)做第三世界和發(fā)展中國(guó)家了，大家知道叫什么呢？叫做新興國(guó)。所以在日本看日本記者采訪外國(guó)的高官對(duì)中國(guó)發(fā)展的評(píng)價(jià)，他講的非常好，我覺得他代表外國(guó)人的心理，他說中國(guó)的迅速發(fā)展是無可阻攔的，他并不是說我們非常高興看到中國(guó)的發(fā)展。在這種情況下我們大家是承認(rèn)的，而且有很多外國(guó)的專家包括學(xué)者對(duì)中國(guó)的發(fā)展都是贊不絕口的。

　　我去年在廈門，很多外國(guó)人看到廈門這個(gè)城市是非常漂亮的，就中國(guó)的綠地來說在國(guó)外是最好的，國(guó)外不可能做到。但是我們是不是就沒有問題了呢？我覺得還是有問題的，中國(guó)提出了和諧社會(huì)，我覺得這是非常好的。在這種情況下，大家知道這幾天的講座一直圍繞這個(gè)主題，首先是節(jié)約型社會(huì)和節(jié)約型園林等等，節(jié)約這個(gè)概念在中文來說就是可干可不干我就不干，可省可不省我就省，這是一個(gè)很消極的概念。所以我一直在想是不是用節(jié)約最好，節(jié)約這個(gè)詞有一點(diǎn)消極，我覺得用積極的詞更好，我覺得和諧這個(gè)詞可能更好，包括在仇部長(zhǎng)的講話里面也有對(duì)節(jié)約的四個(gè)定義。

　　我在1998年回清華任教的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候參加國(guó)內(nèi)的會(huì)議，他們當(dāng)時(shí)提出的口號(hào)跟現(xiàn)在不一樣，他們叫"爭(zhēng)創(chuàng)省內(nèi)第一，全國(guó)一流，貼近國(guó)際"，任何項(xiàng)目做的話都提出這么一個(gè)口號(hào)�，F(xiàn)在不一樣了，現(xiàn)在提的話是我要中國(guó)第一，世界沒有，這幾年我做了很多項(xiàng)目，項(xiàng)目做完以后我在反省。我們?cè)诖汗?jié)前后要出《Landscape 思考》這本書，《思考》這部分是對(duì)我們過去整個(gè)過程的反省。

　　反過來講，我們所認(rèn)為的現(xiàn)代化的社會(huì)中的理想環(huán)境到底是什么呢？大家能說清楚嗎？我想這是很重要的一個(gè)問題，這里面我想舉一個(gè)例子，在2005年日本愛知博覽會(huì)提出一個(gè)主題叫做《自然的睿智》，這個(gè)理念也是在我們《思潮》里面有介紹，包括它的產(chǎn)生背景、產(chǎn)生的過程、應(yīng)用、實(shí)踐，包括我們?cè)趪?guó)內(nèi)的實(shí)踐都有一個(gè)詳細(xì)的介紹。

　　當(dāng)時(shí)我用一句話來說，大家可能認(rèn)為一個(gè)自然區(qū)域，如果人一接觸，人一參與肯定會(huì)對(duì)自然有破壞，肯定對(duì)這個(gè)區(qū)域的能源有損失，這是大家的第一反應(yīng)。但是人的介入能帶來比原有自然環(huán)境下更高的資源總量，可能是人介入以后要比什么都不介入要好。用一句話來說，我們所從事行業(yè)應(yīng)該遵循對(duì)人生、對(duì)自然、對(duì)本土的和諧社會(huì)與和諧環(huán)境的發(fā)展。

　　我們是否要提倡以人為本的設(shè)計(jì)，大家覺得這個(gè)很困惑，因?yàn)槲覀冊(cè)谠O(shè)計(jì)的時(shí)候一定想到以人為本，如果不提倡以人為本是沒有意義的，我們覺得我們是為人做的。但是這么多年下來以后，你作為設(shè)計(jì)師冷靜的考慮一下，我們做出的結(jié)果是什么呢？現(xiàn)在是環(huán)境問題嚴(yán)重了，過去沒有這么多的城市熱島，包括我們地球溫度的上升、沙漠化、植物物種的絕跡這都是不可回避的問題。我們?cè)O(shè)計(jì)師能夠做什么呢？我們?nèi)说挠�望是永遠(yuǎn)滿足不了的。所以在這里面有一個(gè)預(yù)測(cè)，未來的生活環(huán)境不應(yīng)該是這樣的。所以我們要重新反思一下我們提倡以人為本的設(shè)計(jì)到底是什么。

　　例如室內(nèi)的溫度，日本現(xiàn)在不能調(diào)了，定在28度，28度對(duì)我來說是非常難過的溫度，你會(huì)感覺我們生活周邊似乎越來越不方便。這是我們出第二本書《思考》一些作者的照片，不方便的話怎么辦呢？我們?nèi)说恼嬲�的理想模式是什么呢？我們理想的城市、理想的環(huán)境不是在城里面，應(yīng)該是在郊區(qū)。那里有青山、綠水、原野，我們可以聽到鳥的聲音�，F(xiàn)在我們不光是享受這些東西，我們還要跟環(huán)境聯(lián)動(dòng)，所以這個(gè)聯(lián)動(dòng)就是我們過去老說的農(nóng)歷要有清明、夏至，如果到了春天我不播種，我夏天不收苗，冬天我到哪兒收獲呢？所以生活和季節(jié)是分不開的，你無視這個(gè)問題是很難辦的。所以我提出來要解讀城市最佳的模式，與其說是在城市中不如說在城市周邊更為貼切。

　　這張圖是我們2004年在臺(tái)灣做的一張圖，這是一部分，當(dāng)時(shí)做的是云南，紅色部分是文化游覽區(qū)。我們?cè)偎伎家幌拢�正好去年的時(shí)候我們?cè)跒豸斈君R野生動(dòng)物園，它們號(hào)稱是人工做的世界第一，僅次于肯尼亞。當(dāng)時(shí)我們說這個(gè)片子很好，你看不到這些動(dòng)物，你要看的話只能拿高倍望遠(yuǎn)鏡。大家習(xí)慣到動(dòng)物園里面看籠子里面的動(dòng)物，我們要給動(dòng)物一些自由。我們讓人在籠子里面，動(dòng)物在外面。所以我在這里提出，我們?cè)O(shè)計(jì)工作不是說不以人為本，不是說不為人服務(wù)。而是人與自然更好相處，這是我們?cè)O(shè)計(jì)的一部分。

　　我們是在創(chuàng)造環(huán)境，還是在培育環(huán)境呢？這個(gè)詞很有意思，因?yàn)樵趪?guó)外也是一個(gè)比較新的詞。而且是在很偶然的情況下提出這么一個(gè)概念，怎么說呢？當(dāng)時(shí)作為我們老師來說看了學(xué)生的東西說你這個(gè)怎么沒有一點(diǎn)創(chuàng)造力，我們從大學(xué)開始就一直在追求創(chuàng)造力，一直在創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境。偶爾一次聚會(huì)從一個(gè)老師口里說，最近日本有幾位女性學(xué)者非常活躍，在各個(gè)場(chǎng)合下她們發(fā)言，原來說我們要?jiǎng)?chuàng)造城市環(huán)境這句口號(hào)，從女性口里說出來改了，不叫創(chuàng)造，叫培育城市環(huán)境。大家當(dāng)時(shí)聽了以后覺得很別扭，為什么呢？

　　中國(guó)園林中最具代表性的表現(xiàn)是"雖由人作，宛如自天開"。無生命的對(duì)象可以是創(chuàng)造，比如說建筑，有生命的對(duì)象則一定要培育。我們工作的對(duì)象是有生命的，我們的服務(wù)對(duì)象是植物，是有生命的，對(duì)有生命的一切我們從來沒有說是創(chuàng)造。假如說我們的孩子從小學(xué)到高中，我們說創(chuàng)造一個(gè)高材生這是不可能的，我們是培育出一個(gè)高材生。所以有生命的對(duì)象一定要培養(yǎng)，大家說我們的土地，我們是有生命的，我們的作品要讓它從地里面長(zhǎng)出來，你怎么長(zhǎng)呢？你不還是培育嗎？

　　這是我在日本做的園林，在中國(guó)做大園林做慣了，我不知道怎么做小園林，后來翻了資料看那么小也可以做這么豐富的東西。在這么小的地方里一年四季都可以開花，你能看出來這是三十平米的院子嗎？把很多植物都放進(jìn)去，我們做完以后一直在管理和培育。所以在這里就提出這個(gè)觀點(diǎn)，我們?cè)谧鑫靼泊竺鲗m的遺址公園競(jìng)賽的時(shí)候提出口號(hào)，我們叫動(dòng)態(tài)展示，展示它5年、10年、20年以后的效果，實(shí)際上這個(gè)過程也是培育的過程。

　　最后，我想講的是城市向哪兒學(xué)？城市要向哪兒學(xué)，很簡(jiǎn)單我們一定要?jiǎng)?chuàng)省會(huì)一流城市，我們創(chuàng)國(guó)際化的大都市，我們永遠(yuǎn)把目光放在更現(xiàn)代化的城市，向更現(xiàn)代化的城市看齊，這是大家容易理解的。昨天孫先生說到城市沒有農(nóng)村是不行的，城市要有農(nóng)田，為什么這么說呢？我們大家可以看到城市為什么會(huì)認(rèn)為一定要向更現(xiàn)代化的城市看齊呢？問題出在哪兒呢？城里人永遠(yuǎn)這么認(rèn)為，我只要花錢什么都能做到，我只要花錢就可以買房子，我花錢可以買車，我花錢可以吃最好吃的東西，我花錢可以干任何事情。他覺得他的一切行為跟自然共生一點(diǎn)關(guān)系沒有，有什么關(guān)系呢？所以這里面就發(fā)生了一個(gè)問題。在這種情況下，再反過來講為什么是錯(cuò)誤的呢？大家看到最早的城市是怎么發(fā)展起來的呢？最早沒有城市，都是村落，從村發(fā)展成鎮(zhèn)，鎮(zhèn)發(fā)展成小縣城，縣城再發(fā)展成市，是這么一點(diǎn)一點(diǎn)發(fā)展起來的。所以城市是怎么誕生的呢？農(nóng)村是城市的母親，沒有農(nóng)村就沒有城市。反過來說母親生了孩子，孩子怎么長(zhǎng)大呢？孩子是父母養(yǎng)大的，城市的母親是農(nóng)村，養(yǎng)育城市的父親還是農(nóng)村。

　　所以在這里面我們可以看到，城里面的一磚一瓦取之于大地，用之于大地。所以我想我們的答案，我個(gè)人的感覺比較明確了，就是我們的城市一定要有城市的功能，但是也一定要有農(nóng)村作為其不可缺少的部分，所以現(xiàn)在向城市看齊沒有問題，但是缺的是向農(nóng)村看齊的那一部分，所以我提出城市向哪兒學(xué)呢？要向農(nóng)村學(xué)。

　　今天我也非常高興在這里有機(jī)會(huì)跟大家交流，這本書《Landscape 思潮》是五月份出的，只有二十多本現(xiàn)在發(fā)給大家，咱們地方省市來的優(yōu)先，謝謝大家！