如果是在20年前或者更早,有人問中國(guó)有幾大石窟,回答“四大石窟”毫無(wú)疑問是正確的；如果是在現(xiàn)在,如果要出一道中國(guó)有幾大石窟的單項(xiàng)選擇題,我想會(huì)有兩種答案,有人會(huì)答“三大石窟”,有人會(huì)答“四大石窟”——
那年我到洛陽(yáng)賞牡丹,到龍門石窟窩了一肚子火回來。原想同為四大石窟之一的麥積山人到龍門是串親戚,誰(shuí)知購(gòu)了門票,龍門大橋下一石碑赫然刻著“龍門石窟,同云崗石窟、敦煌石窟并稱中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)的三大寶庫(kù)”。明明“四大”,咋在這里成了“三大”了呢?龍門石碑上沒有麥積山,自然就沒有天水這個(gè)窮親戚。回來打開電視看青年歌手大獎(jiǎng)賽,一歌手抽到一道問答題:“中國(guó)有幾大石窟?”
答曰:“四大石窟吧。”
評(píng)判席上的余秋雨先生說:“錯(cuò),中國(guó)有云崗、龍門、莫高窟三大石窟!”。
還有,深圳“錦繡中華園”微縮景觀中,也是獨(dú)獨(dú)少了麥積山。
中國(guó)究竟有四大石窟還是三大石窟?杜甫“野寺殘僧少,山圓細(xì)路高”詩(shī)句可以作證,麥積山宗教自唐開始?xì)庀⑺ノ?這座民間石窟藏在深山人未識(shí)就是千年,為此,四大石窟之名只能在隴上著名學(xué)者馮國(guó)瑞1942年出版的《麥積山石窟志》之后,或1954年文化部組織專家對(duì)麥積山石窟進(jìn)行的詳實(shí)勘察前后,或是在1961年被國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)文物保護(hù)單位前后。解放前后最權(quán)威的史學(xué)書籍應(yīng)是范文瀾編寫的《中國(guó)通史》了。范氏本《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》按年代先后,共列了中國(guó)的9個(gè)石窟藝術(shù),分別是敦煌千佛洞、云崗石窟、龍門石窟、麥積山石窟、義縣萬(wàn)佛洞、炳靈寺石窟、鞏縣石窟寺、南北響堂山和天龍山萬(wàn)佛洞。還罕見地在佛教藝術(shù)的章節(jié)配了兩幅照片,分別是云崗石窟石佛和麥積山石窟石佛。在介紹麥積山石窟時(shí),稱其是“一個(gè)佛教藝術(shù)的重要地區(qū)”, 說麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。
麥積山在所列的石窟中排名第四,這可能就是四大石窟的來源。
馮國(guó)瑞、吳作人、王朝聞、鄭振鐸、劉開渠、辜其一、常任俠、史言、周實(shí)、梅劍龍、傅抱石、張學(xué)榮、張寶璽、傅熹年、閻文儒、金維諾、日本的和遷哲郎、町田甲一、東山健吾等中外專家名家撰寫的有關(guān)麥積山石窟的論文中,都與敦煌、云崗、龍門等石窟的比較中來肯定麥積山的重要性,也就是說,麥積山和它們?nèi)沂请y分仲伯的,是“藝并莫高窟”的。
《文化寶庫(kù)·石窟寺》一書中說:“中國(guó)的石窟寺以千百計(jì),其中列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的就有三十多處。最著名的,當(dāng)推莫高窟、云崗石窟、龍門石窟、麥積山石窟,被譽(yù)為中國(guó)四大石窟。”
經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)2001年初審定通過的義務(wù)教育課程實(shí)驗(yàn)教科書《歷史與社會(huì)》中說“敦煌莫高窟是我國(guó)著名的四大石窟之一”。
西安地圖出版社2004年出版的《中學(xué)地理中考實(shí)用地圖冊(cè)》,明確提出“四大名窟”,麥積山名列其中。
……
再說中國(guó)石窟的“三”。
白壽彝“積一代之智慧,歷時(shí)二十年最終完成”的新《中國(guó)通史》,明確將莫高窟、云崗、龍門劃定為我國(guó)三大石窟。在第五卷第七章“早期石窟”隴東固原區(qū)中專章介紹了永靖柄靈寺、天水麥積山、固原須彌山等石窟。
剪伯贊編的《中國(guó)通史》中,特對(duì)敦煌、云崗、龍門石窟藝術(shù)作了重點(diǎn)介紹。
《中國(guó)佛教百科全書·歷史卷》“北朝的石窟藝術(shù)”中,說“最著名的有云崗、龍門和敦煌三處”,“在這三大石窟外,北方各地的重要石窟還有——麥積山石窟”是首先介紹的。
上海人民出版社2008年4月出版,楊寬等主編的《中國(guó)通史詞典》“石窟寺條”說“著名石窟寺有敦煌、云崗、龍門等處”。
吉林出版社的《中國(guó)少年兒童百科全書》中“中外著名雕塑”選了敦煌、云崗、龍門石窟。
外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社出的《中國(guó)歷史常識(shí)》(中法對(duì)照)中說“三大石窟”。
導(dǎo)游資格考試樣題(全國(guó)范圍)中有這樣的題:“中國(guó)佛教的四大名山和三大石窟是什么?”。
人民日?qǐng)?bào)2008年7月27日是這樣介紹奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f城市洛陽(yáng)市的,“有豐富的人文景觀,龍門石窟是我國(guó)三大石窟之一”。
……
看來,麥積山是否榜上有名,就看“是三大石窟”還是“四大石窟”。盡管重慶大足石刻以其躋身世界文化遺產(chǎn)名錄、新疆克孜爾千佛洞作為我國(guó)域外石窟藝術(shù)風(fēng)格的代表對(duì)麥積山的“四大之一”構(gòu)成一定的競(jìng)爭(zhēng),但“三大”麥積山肯定無(wú)名。“四大”,麥積山絕對(duì)不讓花落它手。
究竟是“三大石窟”已足能代表中國(guó)古石窟藝術(shù),還是必須有麥積山的“四大石窟”才有代表性和權(quán)威性。這就關(guān)系到麥積山是不可或缺的還是勉強(qiáng)夠格的。這個(gè)問題首先來看歷史的久遠(yuǎn),首先是始建年代。范文瀾編的《中國(guó)通史》、張傳璽編寫的《中國(guó)通史講稿》說莫高窟始鑿于公元366年,云崗始鑿于460—494年,龍門始鑿于494年之后,麥積山石窟稍晚,大概時(shí)間從后秦開始,具體為公元502年。白壽彝編的《中國(guó)通史》說麥積山石窟始于400—410年。馮國(guó)瑞1951年公開發(fā)表的《麥積山石窟介紹》,推測(cè)麥積山石窟創(chuàng)始建窟早于敦煌、龍門、云崗,認(rèn)為“麥積山石窟所存在的歷史意義,是相當(dāng)重大,無(wú)疑地是起到了東修云崗、龍門,西建莫高一定的示范作用和摹仿影響”。其次是持續(xù)的時(shí)間。敦煌、云崗、龍門都沒有麥積山開窟塑像年代長(zhǎng)；二是要看它的保存情況。顯然麥積山獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；三是看它的獨(dú)特價(jià)值。既然其他三大石窟都已加入世界遺產(chǎn),那么來看世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)三個(gè)石窟的評(píng)價(jià)詞:“莫高窟以雕塑和壁畫聞名于世,展示了延續(xù)千年的佛教藝術(shù)”。“位于山西省大同市的云崗石窟,有佛龕252個(gè),造像51000余尊,代表了公元5世紀(jì)至6世紀(jì)時(shí)中國(guó)杰出的佛教藝術(shù)。其中的曇曜五窟,布局設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一,是中國(guó)佛教藝術(shù)第一個(gè)顛峰時(shí)期的經(jīng)典杰作”。“龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國(guó)北魏晚期至唐代(公元493—507年)期間,最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。這些詳實(shí)描述佛教中宗教題材的藝術(shù)作品,代表了中國(guó)石窟藝術(shù)的最高峰”。顯然,敦煌、云崗、龍門石窟的煙雨未能完全遮罩住麥積山石窟的藝術(shù)光芒。麥積山石窟有技法多樣、題材豐富、造型精美、保存完好的泥塑；有宏偉壯觀、真實(shí)完整、獨(dú)樹一幟的北朝崖閣式建筑,在1600多年的歷史長(zhǎng)河中,十多個(gè)封建王朝都有遺存?zhèn)魇?其塑像與龍門、云崗高大魁悟、莊嚴(yán)肅穆的帝王形象,敦煌強(qiáng)烈宗教色彩的神像差異甚大,更明顯地體現(xiàn)出對(duì)世俗生活的感悟與探索,對(duì)美好生活的向往與追求,形象更為民族化、人性化,體現(xiàn)出一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的民間性和地域性,形成了獨(dú)特的麥積山民間石窟風(fēng)格,享有“泥塑陳列館”、“東方雕塑館”之美譽(yù)。同時(shí),在中國(guó)眾多石窟中依附的山崖最為獨(dú)特,景色最為壯觀,環(huán)境最為優(yōu)美。無(wú)疑,麥積山也是中國(guó)石窟的杰出代表,在石窟史上占有舉足輕重、無(wú)法替代的地位。
起源于古印度,依山崖開鑿而成的一種佛教寺廟建筑,隨佛教?hào)|漸傳入中國(guó)后蔚為大觀:“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”。實(shí)際上,從文物的角度說,眾多中國(guó)古石窟都是優(yōu)秀的,之間存在年代、數(shù)量、保存完好與否的差別,沒有誰(shuí)高誰(shuí)低的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn),“三大”、“四大”之說苛刻地講都是無(wú)聊的。對(duì)于常在麥積山之后被提及的石窟,諸多權(quán)威解讀中溢美之詞也難飾其表,如范文瀾在《中國(guó)通史》中是這樣說的:“柄靈寺石窟與敦煌莫高窟、天水麥積山并駕齊驅(qū),有著同樣重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值”；“響堂山可與龍門、云崗諸大窟相媲美”。
但中國(guó)確實(shí)是一個(gè)高度重視次序和班輩名分的國(guó)家,也就是說,“三大”和“四大”就是不一樣,榜上有名和無(wú)名肯定大不一樣。在莫高窟1987年、龍門石窟2000年相繼加入世界文化遺產(chǎn)之后,已傳出聯(lián)合國(guó)教科文組織以我國(guó)石窟類遺產(chǎn)太多限制申報(bào)的風(fēng)聲,但我國(guó)頂著佛像遭煤灰嚴(yán)重污染的尷尬決然于2001年將云崗石窟送上世界遺產(chǎn)的豪輪。要是僅有四大石窟之說,麥積山石窟上世紀(jì)九十年代就開始叩世界遺產(chǎn)的大門,難道十多年過了還能不程門立雪,迎不進(jìn)客堂?還要作為絲綢之路的重要文物點(diǎn)來久久等待嗎?
竊以為,在“三大石窟”越來越塵囂日上的時(shí)刻,對(duì)史學(xué)家、研究家、輿論媒體大加討伐是堵不住別人的嘴的,在我們麥積山的“粉絲”中,短時(shí)間內(nèi)出不了繼范文瀾、剪伯贊、周谷成、白壽彝之后能編出一套更權(quán)威的《中國(guó)通史》的人來,為麥積山正名。這樣的話,他們說他們的“三”,我們就道我們的“四”吧!
竊還以為,說了三道了四,還要考慮麥積山今后何做何為。
保護(hù)和價(jià)值研究肯定是首要的。我曾看到過一個(gè)叫夏朗云的年輕學(xué)者寫的麥積山文章,探古求源如解算術(shù)題,文字形銷骨立,如排了一堆干柴,瓷實(shí)的文風(fēng)透露著做學(xué)問的嚴(yán)謹(jǐn)。他三推兩考,就得出《山海經(jīng)》、《禹貢》中的古代名山蕃冢山就是鮒魚山,鮒魚山就是麥積山。原來此山很出名,歷史塵封人未知啊!麥積山的研究再深下去,做到敦煌學(xué)的深度和廣度及知名度,麥積山就不會(huì)像一把手上的小拇指,要剁首先割舍的就是我了。石窟藝術(shù)研究這座麥垛上糧食豐收了,一個(gè)城市的底氣就更足了,就會(huì)贏得更大更多的話語(yǔ)權(quán)和發(fā)言權(quán)。
名聲往往是大家吆喝出來的。麥積山真要好好借旅游的船,載著好多“粉絲”來,登石窟,上棧道,散花樓上招招手,萬(wàn)佛洞中轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)了。可是,我們主要為了旅游和展示的需要,在上世紀(jì)八十年代初,毅然更換了上千年的木棧道,頂著加劇石窟滲漏水的危險(xiǎn)動(dòng)用混凝土加固了崖面,但看到伏在一個(gè)個(gè)洞口,透過黑洞洞的紗網(wǎng)看不清里面而失望的眼神,真的沒有一個(gè)改進(jìn)措施使人和藝術(shù)更親密接觸嗎?209個(gè)洞窟,7866身泥塑、石雕,1300多平方米壁畫,一座一網(wǎng)打盡11個(gè)封建王朝的“東方雕塑陳列館”,游客如趕場(chǎng)一樣一個(gè)小時(shí)就游完了。一個(gè)游客揚(yáng)長(zhǎng)而去,開始的口碑繁殖,可能就是這座山的繼續(xù)沉默。
在信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán),吸引眼球注意力的另一種戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏。營(yíng)銷宣傳確實(shí)是一項(xiàng)高智力、大投入的游戲。2007年3月6日《天水晚報(bào)》報(bào)道了天水請(qǐng)其他三個(gè)石窟的人來,簽定協(xié)議,聯(lián)合開展促銷,共同打造四大石窟的品牌。麥積山風(fēng)景管理局2008年出資在《風(fēng)景名勝》期刊做麥積山30頁(yè)的專版,圖文并茂地夸完了自己的好,為了讓讀者牢牢記住中國(guó)石窟有“四大”,不是“三大”,大氣地再來一個(gè)延伸閱讀——典藏中國(guó)四大石窟,用20個(gè)版給莫高窟、云崗、龍門義務(wù)吆喝了一番。客觀分析麥積山主導(dǎo)的“四大石窟”營(yíng)銷戰(zhàn)略,我們要和其它三大石窟聯(lián)盟,他們當(dāng)然肯來,也樂意簽聯(lián)合協(xié)議,因?yàn)檎f“三”,有他們,喊“四”,他們少不了。只要你們麥積山肯把他們的名字連在一起吆喝就行,當(dāng)無(wú)償?shù)男麄鲉T就行。不信你在互聯(lián)網(wǎng)上搜索“四大石窟”的字條,多是麥積山或麥積山“粉絲”們發(fā)的帖子,四大石窟聯(lián)盟的協(xié)議已簽幾年了,時(shí)不時(shí),出自其他三大石窟的說“三”不說“四”的言論屢見不鮮,在暗罵一聲不厚道的朋友后,我們還得繼續(xù)自己的作為,繼續(xù)拉著其它“三大石窟”的聲名擴(kuò)大“四大石窟”的影響,對(duì)于一個(gè)奮起的小兄弟來說,對(duì)居大者的忠誠(chéng)和虔敬是必要的,吃虧和爬坡的艱辛都是成功的代價(jià)。
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