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　　古建筑須造福人類

　　記：你如何看待自己從實(shí)踐到案頭研究、再回到實(shí)踐的方式？

　　魯：我有兩句話總結(jié)一生。前一句是：60年代操作、70年代管理、80年代設(shè)計(jì)、90年代寫作、21世紀(jì)前十年研究風(fēng)水；后一句是：我經(jīng)歷了三次思想升華。

　　1985年我參與琴臺(tái)路改建設(shè)計(jì)方案的討論。唐普教授建議我首先把四川古建筑調(diào)查清楚后再著手全國古建筑研究，為此我搞了一年多調(diào)查，心頭特別踏實(shí)。我的大會(huì)發(fā)言震動(dòng)了很多專家。田野考察改變了我的治學(xué)思路；1991年我去美國參加34屆世界建筑年會(huì)，主講青羊?qū)m的八卦亭。八卦亭整體建筑分三層，下層為正方形，中間為八角形，上層為圓形，象征“天圓、地方、陰陽相生、八卦相合成萬物”。八卦亭共有81條龍，含九九歸一之意。這些內(nèi)容也促使我的建筑思想發(fā)生變化。2000年十卷本寫完，我才深感古建筑在技術(shù)、文化、藝術(shù)、智慧方面的博大精深。我研究古建筑不再是關(guān)乎文化藝術(shù)的問題了，而是意識到研究古建筑必須造福人類。因?yàn)楝F(xiàn)代建筑解決住房功能問題，無法像中國傳統(tǒng)建筑那樣面對人與自然和諧相處的終極之問。

　　重建老君閣的文化亮點(diǎn)

　　記：羅哲文先生（注：國家文物局古建筑專家）評價(jià)你“可以把傳統(tǒng)古建筑與風(fēng)水智慧結(jié)合后落地”。你在各地設(shè)計(jì)了不少建筑，請談?wù)勄喑巧嚼暇�閣的情況。

　　魯：經(jīng)歷汶川地震后，青城山一線古建筑損壞嚴(yán)重。閣、塔往往是地標(biāo)性建筑，尤其對一座享譽(yù)世界的名山而言，老君閣就像名山上的一顆明珠。鑒于經(jīng)地震嚴(yán)重?fù)p毀的老君閣無法簡單修復(fù)，只能拆除。重建計(jì)劃得到澳門方面的資金支持，我做出的恢復(fù)重建的創(chuàng)意方案在2009年經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)，由四川中瀚建筑設(shè)計(jì)院于2009年年底完成設(shè)計(jì)后施工。

　　記：這次重建老君閣，特點(diǎn)有哪些？

　　魯：建筑風(fēng)格為清代四川道教宮觀川派特色。樓閣高33米，象征道教三十三重天。閣為九重檐，寓意中國傳統(tǒng)學(xué)說中九為陽數(shù)之極，平面布局八方對應(yīng)道教八卦方位。

　　新建的老君閣有以下的亮點(diǎn)：第一，傳統(tǒng)全木穿斗結(jié)構(gòu)與現(xiàn)今鋼連接件結(jié)合的木結(jié)構(gòu)樓閣；第二，室內(nèi)一層24米空間，為中國傳統(tǒng)建筑之最；第三，閣內(nèi)八方內(nèi)墻面上浮雕二十八宿星座與赤道的軌跡關(guān)系，以及傳統(tǒng)的二十八宿生肖圖，這一構(gòu)成應(yīng)該說是獨(dú)步中華的；第四，老君閣臺(tái)基99攢漢白玉斗栱，也屬前無先例；第五，漢白玉欄桿板上浮雕六十四卦，演繹一年四季天體變化過程，是易學(xué)的立體展現(xiàn)；第六，五千言小篆書法碑刻老子《道德經(jīng)》，是送給后人的一份珍貴禮品。

　　記：重建的老君閣何時(shí)落成？

　　魯：近期落成。到時(shí)候你可以發(fā)現(xiàn)，老君閣像“蜀籟”一樣美。我們的傳統(tǒng)建筑所涉及的美學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)等問題，其實(shí)都是伸手可及的，并非一團(tuán)霧氣。

　　記：你目前還有什么打算？

　　魯：盡余生之力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)建筑思想。《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于2000年前后的秦漢時(shí)期，其博大精深的科學(xué)闡述，不僅涉及醫(yī)學(xué)，而且包羅天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、軍事學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑生態(tài)學(xué)等各項(xiàng)人類所獲的科學(xué)成就。我越來越感到，雖然早在2000年前，先祖?zhèn)儏s揭示出許多現(xiàn)代科學(xué)正試圖證實(shí)的與將要證實(shí)的成就。為此我還想創(chuàng)建一處星座文化街區(qū)，展示中國人與四組太空星座的關(guān)系，讓人們更多地了解太空大宇宙﹑小宇宙與建筑這個(gè)微縮宇宙的關(guān)系，讓建筑更好地為人服務(wù)——這將是我晚年一個(gè)更大的夢。

　　采訪手記

　　2011年1月11日

　　進(jìn)入隆冬時(shí)節(jié)，夜間的成都街面人跡稀少。魯杰患了感冒，趕到采訪地點(diǎn)，吃了一把藥，才開始進(jìn)入話題。

　　魯杰屬于博覽式的一類人，練習(xí)“八段錦”數(shù)十年不輟，加上記憶力奇好，生動(dòng)講述了很多古建筑方面的心得。他笑言：“古代建筑師依靠的就是‘心中的圖紙’，沒有記憶力是吃不了這碗飯的。很多關(guān)鍵性的東西，師傅講一次兩次就閉口了，你記不住，那就白學(xué)了。”

　　中國古代建筑著作可分為官書和私人著作兩類：第一類為官書，是古代各朝代制定建筑制度做法、工料定額的建筑法規(guī)或記錄；第二類為私人著作，大都是文人記錄居室及庭園環(huán)境布置或工匠記錄操作時(shí)對于建筑構(gòu)件做法的相關(guān)資料。魯杰說，“祖先留給我們5本建筑權(quán)威之作，靠這5本書中華民族的建筑就維系了5000年。這5本書是《考工記》、宋代《營造法式》、明代《魯班經(jīng)》、明代《園治》和清朝工部《工程做法則例》，字?jǐn)?shù)并不多，但越是深入鉆研，越是深深感到梁思成先生整理該類著作對保存中華民族文化的偉大意義。”

　　一方面要恪守古法，一方面要因勢利導(dǎo)、推陳出新，由此可見魯杰的“建筑辯證法”。

　　魯杰認(rèn)為，好的建筑要有充足的陽光、新鮮的空氣、良好的通風(fēng)、沒有噪聲干擾等。他首次將傳統(tǒng)的“和合文化”應(yīng)用于農(nóng)舍建筑等領(lǐng)域，提出“中華和合建筑體系”，就是將傳統(tǒng)建筑智慧與現(xiàn)代建筑科學(xué)融為一體。

　　針對目前的農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村旅游熱潮，魯杰提出了“移植文化”概念。比如2009年2月他在三圣鄉(xiāng)紅砂村，對此地建立國學(xué)教育基地提出建議說，成都牛王廟原建筑被遷到三圣鄉(xiāng)進(jìn)行異地保護(hù)，三圣鄉(xiāng)本身就是因?yàn)橛腥�圣廟而得名。同時(shí)，三圣鄉(xiāng)紅砂村作為國家“AAAA旅游景區(qū)”人氣本來旺盛，都是成都建設(shè)國學(xué)基地最能利用的資源。這就是說，“移植文化”可以為一個(gè)郊區(qū)景觀帶來文化的活力。

　　魯杰坦言，依照科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)，一個(gè)地區(qū)如果不實(shí)時(shí)更新，缺少吸引眼球的亮點(diǎn)，那么發(fā)展的生命就會(huì)很短暫。“任何一個(gè)景點(diǎn)如果五年內(nèi)沒有推出新文化熱點(diǎn)，人氣就會(huì)劇減……”

　　圣者言建筑是石頭的史書，其實(shí)建筑更是人類文化的紀(jì)念碑。“好建筑是有生命的。我們要對得起那些有生命的建筑啊。”臨別，魯杰老師贈(zèng)我一冊《天人合一紫禁城》，他的一番話一直響在我的耳邊。