成人高潮视频在线观看丨午夜免费福利小电影丨国产乱子伦精品免费无码专区丨人妻中文字幕无码系列丨乱人伦精品视频在线观看

　  日本神戶六甲山教堂（1985-1986）又名“風(fēng)之教堂”。

 

　　教堂位于山頂，從教堂內(nèi)可以俯瞰大阪灣的大海景觀。出于對地形的考慮，教堂呈“凹”字形，包括正廳、鐘塔、“風(fēng)之長廊”以及限定用地的圍墻。

 

　　“風(fēng)之教堂”為安藤忠雄系列教堂的第一個力作。

 

 

　　從基地平面圖來看，兩個呈“凹”字的部分首尾相接。一是教堂主體，另一個功能類似于過道，根據(jù)游客的描述，風(fēng)之教堂坐落于海拔800米的臨海峭壁之上，穿過狹窄的樓梯、灰暗的走廊以及半日式的園林一面是矮墻，而另一面是濃密的灌木。入口前面的花園沒有太多的通常的處理手法，只有草坪和邊緣處的樹。仍然看不到海。然后便進(jìn)入“風(fēng)之長廊”的入口。

 

　　這個通道式的部分似乎顯得相當(dāng)普通，然而與主體呈30度的特征，使得沿階而上的人，得以順利地在運動中觀察“風(fēng)之長廊”的形體。通過這“第四度空間”對于建筑印象油然而生，不待堆疊穿斫、測量推度，自然涌現(xiàn)，隨著視線的游動，感受到音樂般的節(jié)奏——把物象之美轉(zhuǎn)化為意境之美的生命體悟。

 

　　另一個特征，就是路線的相似。在長長的廊道盡頭，風(fēng)之教堂正廳的入口被設(shè)計成一個180度轉(zhuǎn)向的曲折入口，這一點同樣可以在上山的這條路徑上找到呼應(yīng)，如同反復(fù)出現(xiàn)的主題，一張一弛，具有輕快的韻律感。

 

 

　　連廊為直筒形，盡端意外地徑直通向峭壁與海，而是在近盡頭右側(cè)門以一種非常隱諱的方式連接教堂主廳——大氣的聯(lián)通手法、用鋼結(jié)構(gòu)的分割模擬柱廊效果、磨砂玻璃形成的半封閉空間以及地勢引起的落差（下降），拉長了時空距離，模糊了尺度感。海風(fēng)貫穿而過，沁人心脾——“風(fēng)之教堂”由此得名。

 

　　風(fēng)之長廊不能簡單將之定義為通道，因為它具備柱列的元素。

 

　　柱廊的序列特點充分利用結(jié)構(gòu)本身造成的豐富的光影和虛實的變化，使得建筑表達(dá)具有相當(dāng)?shù)臄⑹滦裕�同自然互相滲透，關(guān)系和諧——但是由于磨砂玻璃的半透處理，大大削弱了光影的眩暈感。另外，安藤曾經(jīng)為了避免柱子對空間單純性的干擾而將墻做到與柱子等厚。做這樣的取舍，卻在另一方面戲劇般的增加了通道的縱深感，使得每前進(jìn)一步都在積累一份敬畏與思考。

 

　　區(qū)別于普遍意義上的教堂——人們常在正廳內(nèi)十字架前獲得靈魂的救贖，六甲山禮拜堂則不僅僅局限于主體部分，在這“風(fēng)之長廊”你依舊能夠體驗到宗教的狂熱。不過前者趨于神秘主義和紀(jì)念性，后者則更加符合東方自然審美的趣味。

 

　　“墻體剝奪了柱子的意義、神圣的特性和韻律……原生的風(fēng)景是一種隱藏在黑暗之中的意識，是一束在深度中逐漸消失的光線，是一種冰冷的觸覺，是在幽暗空間中另人恐懼的柱列。從柱列中發(fā)出的笑聲，回應(yīng)著昏暗、搖曳的光線。”——安藤忠雄。

 

　　然而風(fēng)之長廊的“柱”列思想?yún)s似乎與預(yù)期效果相悖——也許大師也從未考慮作一個正真正意義上的“柱”廊，爾后對于光影的至高理解則全部傾注于“光之十字”的誕生。

 

　　正廳與“影之十字”

 

　　通過連廊，步下樓梯，右轉(zhuǎn)90度，打開鋼門，便進(jìn)入了正廳。

 

　　主體部分包含2個6.5米直徑的概念球體，構(gòu)成了大師心中的“純粹空間”。再轉(zhuǎn)90度，便能直面圣壇——因為受地形、植被限制導(dǎo)致的一個180度轉(zhuǎn)向的教堂入口。入口運動路線的曲折，與長廊直截了當(dāng)?shù)暮啙嵄磉_(dá)形成鮮明反差，豐富了空間形式。

 

　　內(nèi)部空間最值得注意的是引入光線的表達(dá)方法。如果與大阪茨木教堂的“光之十字”比對，也許我們可以將六甲山的落地窗戲稱為“影之十字”——前者以光線從縫隙中傾瀉制造神跡，后者則意欲通過分割投影達(dá)到同樣的效果。

 

　　很顯然，“影之十字”從視覺震撼的角度來講還不夠有力——關(guān)注了內(nèi)外空間的滲透，但是缺乏“光之十字”的象征意圖，但是從形式上來看可以推斷風(fēng)之教堂的正廳采光的做法是“光之十字”的雛形。從氣氛上來說，相對于“影之十字”創(chuàng)造的自然幽靜空間， “光之十字”的表達(dá)太過強(qiáng)勢，通過黑暗的內(nèi)部空間的壓抑作用，使目光不由自主受到光的引導(dǎo)。

 

　　教堂中各種擺設(shè)的比例、材料感覺、功能和結(jié)構(gòu)問題都得到審慎考慮，與空間主體互依互存。造型的簡潔同時也提供了空間的張力。

 

　　風(fēng)、水、光系列教堂堪稱近年日本宗教空間設(shè)計的領(lǐng)軍之作。

 

　　從“風(fēng)之長廊”忘我的身心愉悅、 “鏡面湖”與自然的精神對話直至最后的 “光之十字”高唱的天國贊歌，安藤的思想從質(zhì)樸的感動蛻變?yōu)楸�冷的震懾，同時也走到了盡頭。

 

　　風(fēng)之教堂格調(diào)清新明快，富人文主義精神。沐浴于光與風(fēng)的福澤，思考隨著情緒的微張至飽和，絲毫不顯壓抑和沉重。

 

　　在風(fēng)之教堂中，十字的表達(dá)降到了最低——“影之十字”出充其量只是為光影服務(wù)，掛在圣壇前的十字架也不過是功能性指示罷了。宗教被淡化，建筑在此成為通靈的媒介。沒有偶像，沒有符號——毫無理由卻感動得無可名狀。

 

 

　　結(jié)構(gòu)

 

　　“風(fēng)之長廊”：總長達(dá)40米，由一系列2.7米見方的混凝土構(gòu)架組成。頂棚由玻璃天窗和“H”型聯(lián)系梁構(gòu)成1/6圓拱狀頂。

　　連接：樓梯（向下）

 

　　正廳：鋼門，以素混凝土墻面圍合。

 

　　塔樓：方柱型混凝土構(gòu)筑。

 

　　后院：90度墻體。

 

　　形式

 

　　凹字形——在設(shè)計定點時，保持原有自然形態(tài)的考慮。

 

　　單純的幾何體體量——不同立方體的組合，錯落有致。空間處理都沒有止于單純，而是用一些處理手法在其中產(chǎn)生縫隙，并引入自然因素使之成為視覺中心——“光之十字”利用光線把人引入神的領(lǐng)域，“影之十字”則通過一面大玻璃窗引入室外斜坡的綠茵來塑造空間的個性。

 

　　復(fù)雜的空間序列——通過處理，從一系列視野阻隔的空間穿過后最終感覺到教堂的豁然開朗，使得一個尺度并不大的教堂也能夠產(chǎn)生單純體量的震撼力。

 

 

　　清水混凝土

 

　　與一般混凝土在材料上并沒有不同，而是在灌漿、拆除模版后，不再粉刷、或是裝飾、貼磚，保留下混凝土原本的質(zhì)感，直接呈現(xiàn)出建筑材料的真實面貌。為了追求效果，在模版上由過去的木板改良，采用先進(jìn)的銅板取代過去的傳統(tǒng)木材模版。而制造出清水混凝土施工所使用的模板就稱為“清水模”，這樣能使拆掉模版后的混凝土表面沒有一般混凝土表面粗糙、窩麻面、夾渣、銹斑和氣泡，而保有光滑而細(xì)致的材質(zhì)。與柯布西耶被稱為“粗野主義”的做法相對。

 

　　墻的意愿

 

　　“在建筑的墻體中，有的是侵入性的，有的是抵御性的。換言之，它們既可能是暴突的，也可能是拒絕的……在邀入的時候必定拒絕，在拒絕的時候必定邀入。它們表現(xiàn)的是一種建筑的反叛。”

 

　　風(fēng)之教堂中，除了主體的圍合外，墻的意圖顯得比較被動——作為限定，溫和的回歸其原本的作為。至于反叛之心卻是在光之教堂的空間形式上發(fā)揮到淋漓盡致。

 

　　光的個性

 

　　光與風(fēng)，如同細(xì)語著韻律與和諧；光與水，在鏡像中碰觸光的形態(tài)；光與黑暗，則像一柄利刃撕裂虛無……

 

　　光的本身不存在個性，在運用中作為某種自然現(xiàn)象的附屬，有趣的是總能很討巧地抓住人的心理變化。

 

　　力場

 

　　意味著人工環(huán)境和自然的融合。

 

　　“在一個場地中，建筑試圖去控制空無，而空無同時也在控制建筑。 如果一個建筑想要獲得自律和特性，不僅是建筑，空無本身也應(yīng)具有自身的邏輯。”

 

　　風(fēng)之教堂建立在一個坡面上，所以庭院和入口的設(shè)計顧忌了該方面的影響。同時，大師借助坡勢達(dá)到了豐富空間的效果——長廊的縱深感、連接處出人意料的下降以及圣壇的高高在上，使人在運動時不經(jīng)意的產(chǎn)生了心情的轉(zhuǎn)換，這一切無不是順應(yīng)地形的杰作。