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伊恩&＃183;湯普森：設(shè)計(jì)的價(jià)值觀
中國風(fēng)景園林網(wǎng)訊 2009年11月14日—15日，陳植造園思想研討會暨江蘇省園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐博士生論壇在南京林業(yè)大學(xué)召開。此次會議的主題是"傳承·交融"。江蘇省建設(shè)廳、教育廳領(lǐng)導(dǎo)和來自國內(nèi)外的專家學(xué)者及風(fēng)景園林院校師生共計(jì)500余位參加了此次會議。以下是英國紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)建筑、規(guī)劃與園林學(xué)院高級講師伊恩·湯普森15日的發(fā)言。
在這種場合，一般與會者都會展示許多成功作品的圖片，讓在座各位設(shè)計(jì)師振奮一下精神，但我想打破慣例，一開始談?wù)勎宜娺^的最差的風(fēng)景園林項(xiàng)目。我們從別人錯誤中學(xué)習(xí)到的和從別人成功中能學(xué)到一樣多的東西。講完這個極其失敗的項(xiàng)目之后，我想再談?wù)劺碚摚Ｍ梢哉f明這個項(xiàng)目何以失敗。然后我再向大家展示一下好的作品，讓大家恢復(fù)信心。 很遺憾，這個例子來自土耳其，而土耳其已經(jīng)成為我的第二故鄉(xiāng)，自從我娶了一個土耳其姑娘為妻，我夫人也是一個風(fēng)景園林師，但她與這個項(xiàng)目一點(diǎn)關(guān)系也沒有。我向大家展示這一作品主要是想提醒大家，將園林設(shè)計(jì)看做是圖案創(chuàng)造是愚蠢的，最大的錯誤就是被平面的幾何圖形所束縛，而不考慮場地的材料和社會背景。 
這個項(xiàng)目與一條濱海大道相連，長達(dá)13英里，盡管公園最寬處達(dá)200碼，而最狹長處只有10碼寬，我在網(wǎng)上搜索相關(guān)信息，但什么也沒找到，我并不感到奇怪，沒有人愿意別人注意到自己的失敗。這就是為什么我們不能從別人的錯誤中吸取教訓(xùn)。從項(xiàng)目中可以看出，在各種構(gòu)成幾何圖形和硬質(zhì)表面的地段上，幾乎沒有樹，但這曾經(jīng)種植了幾千甚至幾萬棵樹，但現(xiàn)在幾乎都死掉了。這個濱海區(qū)確實(shí)很受歡迎，風(fēng)景很好，但看看這所謂的公園，看看這個硬質(zhì)路面的干旱地段，設(shè)計(jì)師覺得這些是用來干什么的呢？在公園草地中有個奇特的地面圖案，沒人知道這是什么東西。在現(xiàn)場，設(shè)計(jì)師鋪成大面積硬質(zhì)曲線路面，效果感覺很糟糕，很少有人愿意走這條道路。設(shè)計(jì)師不明白平面中的細(xì)小曲線如何放在地面上用透視法以后變得很有利。其他地段則一片空白，什么也沒有，沒有美，沒有吸引人的地方。盡管花了大力氣用石頭鋪路，制造輪廓分明的圖案，但是沒有什么可欣賞的。設(shè)計(jì)師一時(shí)沖動，在設(shè)計(jì)時(shí)畫了很多曲線，并且點(diǎn)綴了幾棵樹，樹大部分也都死亡了。這些狹長的曲線是什么呢？不可能是道路，因?yàn)樗鼈儾⒉贿B接人們可能要去的地方。有些精美的椅子下面是被截掉的樹干。顯然，這些設(shè)計(jì)是徒勞的，浪費(fèi)錢財(cái)，但為什么說它們是失敗的呢？接下來談?wù)勎业目捶ǎ?/P> 
第一，這顯然是在繪畫板或者電腦上設(shè)計(jì)的。設(shè)計(jì)師對場地了解不夠，因此他們干了些蠢事，比如說在沒人用的地方建道路，在沒有風(fēng)景的地方設(shè)置座椅。這僅僅是制造圖案，沒有明確的空間概念。這種設(shè)計(jì)的補(bǔ)救辦法就是，在設(shè)計(jì)前在場地上多花時(shí)間，了解場地，了解人，了解他們的行為。 第二，沒有蘊(yùn)含設(shè)計(jì)哲學(xué)。如果一個設(shè)計(jì)師沒有明確的原則和價(jià)值觀，為設(shè)計(jì)做基礎(chǔ)的話，他除了作圖，還能干什么呢？ 第三，好像沒有人愿意費(fèi)勁與使用者交談，所以錢就浪費(fèi)在沒有人使用的場地上了，似乎沒有人觀察人們是如何使用場地的。 第四，沒有人利用地貌和植物來構(gòu)建舒適的空間，樹種得很隨意，大部分是很失敗的。 第五，不了解園路系統(tǒng)，除了海堤上的道路以外，大部分道路沒作用。 第六，最糟糕的是，似乎根本沒有人明白，這片濱海地帶何以特殊。也就是說，面對大海和近海島嶼所看到的無限風(fēng)景，公園和擁有雙向車道的道路一樣，都僅僅成了看海景前跨過的障礙而已。 第七，低劣的沒有意義的裝飾細(xì)節(jié)，這些有很多，但對使用者沒有任何價(jià)值，只是在浪費(fèi)錢財(cái)。 第八，園藝知識不足，種的大部分樹都是在英國被稱為“重標(biāo)準(zhǔn)”的樹，有人稱之為“棒棒糖”樹，這種很大的成品苗一般表現(xiàn)不佳。我妻子告訴我，土耳其經(jīng)常從意大利進(jìn)口樹木，但兩國之間氣候有差異，這就是為什么種植的樹木表現(xiàn)不好。 第九，保養(yǎng)不善。一般來說，獲得施工項(xiàng)目的資金比獲得養(yǎng)護(hù)項(xiàng)目的資金要容易得多，我想這就是原因之一。園林作品很可能是捆綁在道路建設(shè)預(yù)算中的，但沒有資金保證令人滿意的養(yǎng)護(hù)。我第一次看到這個項(xiàng)目的時(shí)候，大多數(shù)樹都已經(jīng)快干死了。每一個發(fā)展園林業(yè)和園藝業(yè)的國家，都得到過這個慘痛的教訓(xùn)。 下面我談?wù)劺碚摚鳛樾Ｕ@個低劣項(xiàng)目的理論。 大約30年前我在學(xué)習(xí)風(fēng)景園林時(shí)，我對許多園林設(shè)計(jì)師甚至我的老師不善于反思，表示很驚訝。我們學(xué)習(xí)成為園林設(shè)計(jì)師，可是不知道也不去問風(fēng)景園林到底是什么，它是干什么的，這也導(dǎo)致了平庸的沒用創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。我覺得風(fēng)景園林實(shí)踐的背后一定有指導(dǎo)原則和價(jià)值觀，因?yàn)槲页蔀榇髮W(xué)老師以后，就決定找出這些原則和價(jià)值觀。我通過兩個途徑，第一，我廣泛閱讀許多著名的園林設(shè)計(jì)師的理論和作品，并深入思考，寫了許多文章。我決定深入采訪一些具有代表性的英國風(fēng)景園林師，探究他們作為園林設(shè)計(jì)師的動機(jī)來自何處，結(jié)果是寫了一篇博士論文和一本書，書名是《生態(tài)、社區(qū)和愉悅》，1999年于倫敦出版。我發(fā)現(xiàn)，有些人的設(shè)計(jì)動機(jī)主要來自美學(xué)或藝術(shù)的考慮，我將這種價(jià)值觀稱為“愉悅”，有些人的動機(jī)處于社會的考慮，他們將風(fēng)景園林看成是對人和社會的一種服務(wù)，我將這種價(jià)值觀稱作“社區(qū)”，還有一種人將風(fēng)景園林看做是一種應(yīng)用生態(tài)學(xué)，將環(huán)境的考慮放在首位，我將此稱作“生態(tài)”。但您會發(fā)現(xiàn)，三者之間有交叉，在這些交叉中可以辨別出一些設(shè)計(jì)的方法和套路。比如，在各種現(xiàn)代主義中可以發(fā)現(xiàn)功能主義原則，這種原則是社會上關(guān)于目的和有用與否的一些觀念。也有同時(shí)考慮三種價(jià)值觀的設(shè)計(jì)方法，我稱之為“三價(jià)設(shè)計(jì)”。我們來具體談?wù)勥@三種設(shè)計(jì)價(jià)值觀。 
“生態(tài)”，其主要考慮從其他物種的權(quán)利或者生態(tài)系統(tǒng)的存活，這些甚至優(yōu)先于對人類健康幸福的考慮，在實(shí)踐的實(shí)質(zhì)上，生態(tài)價(jià)值觀構(gòu)成各類不同干預(yù)的基礎(chǔ)，如合理的城市排水系統(tǒng)，棲息地的營造，綠色基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃。在英國，公園和綠地對社會提供的重要服務(wù)，與道路、鐵路、電線、水管所提供的服務(wù)類似。 “社區(qū)”，設(shè)計(jì)方法可以多種多樣，如共鳴法，這種方法，設(shè)計(jì)師可以自己做決定，但自己要了解使用者，了解他們的需要。設(shè)計(jì)方法也可以是各種形式的咨詢，設(shè)計(jì)師在各個階段與委托人和最終使用者討論設(shè)計(jì)方案，也可以是完全參加式的，使用者可以控制許多設(shè)計(jì)的決定，甚至參加園林的建造，這在城市綠化中是有現(xiàn)實(shí)的例子的。美國設(shè)計(jì)師早在1969年就注意到公共參與的方法有多種多樣，可以是各種形式的城市當(dāng)局的控制，也可以是各種層次的咨詢，甚至是不同程度的合伙和公共控制，我認(rèn)為這種高層次的合伙和公共控制是非常理想的，但設(shè)計(jì)師非常排斥，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這會逐步削弱他們的地位和專長，而且與社區(qū)一起工作，要花費(fèi)很多的時(shí)間，有時(shí)候會很讓人沮喪。與社區(qū)一起工作，過程變得與結(jié)果一樣重要，這可能導(dǎo)致觀念的沖突，比如有些設(shè)計(jì)師立志成為一個藝術(shù)家或者導(dǎo)演兼編劇。  “愉悅”，這大概是個寬泛的術(shù)語，我希望它能代表園林中獲得快樂的所有術(shù)語，無論園林是來自天然的，還是藝術(shù)加工的。有些人認(rèn)為園林師的工作就是在工業(yè)遭到破壞之后，讓一切得體，有條理。還有些人將風(fēng)景園林看做是一種藝術(shù)，尋求創(chuàng)造一種充滿意義的園林。在英國，我發(fā)現(xiàn)兩派意見完全對立，一派認(rèn)為園林設(shè)計(jì)師的干預(yù)絲毫不明顯時(shí)就是最成功的，另一派則以大膽表現(xiàn)園林設(shè)計(jì)師的觀點(diǎn)為樂。第一派中，人們會提到設(shè)計(jì)師中“看不到的手”，這些人喜歡在形式和材料上都接近自然的設(shè)計(jì)，而另一派設(shè)計(jì)師則故意使用在自然中沒有的材料。幾何方法可以追溯到古希臘，甚至文藝復(fù)興時(shí)期，一直到現(xiàn)代主義，和現(xiàn)在的后現(xiàn)代主義，如凡爾賽宮的樹木，波士頓類似的塑料樹。自然主義風(fēng)格與東方連在一起，也與18世紀(jì)英國園林和21世紀(jì)受生態(tài)啟發(fā)的園林聯(lián)系在一起。兩派之間的根本對立是使園林設(shè)計(jì)生機(jī)勃勃的原因之一，但兩者都屬于“愉悅”這一類。對現(xiàn)有場地的特征作出合適的回應(yīng)經(jīng)常被認(rèn)為是風(fēng)景園林干預(yù)的本質(zhì)特點(diǎn)之一，但對場地的了解并不意味著你受到限制必需要怎么做，你可以融合，可以復(fù)制，可以適當(dāng)模仿，但是要保留一些差異，你也可以故意作出對比，作出差異。只有在悠久歷史和確定性格的地方，可能應(yīng)該選擇認(rèn)同或相同的策略，但即使在這些地方，對比的原則也不能完全排除。有些人認(rèn)為應(yīng)該保留自然美，也有人認(rèn)為自然的景觀應(yīng)該可以通過人工的介入得到改善。  有些工程有社會效應(yīng)，但沒有生態(tài)效應(yīng)，有些則相反，而土耳其那個工程，在這三種設(shè)計(jì)中都將得分很低，它并沒有去加強(qiáng)這個地方的自然美，而是被人們忽略了，人們只是想更好地穿越它到別的地方去，從生態(tài)方面來講，它也是非常枯燥的，在非常貧瘠的狹長地帶，所有的樹木都死掉了。
大多數(shù)的設(shè)計(jì)都是“二價(jià)”的，它是兩種設(shè)計(jì)的重疊，這可以有3種組合方法，第一種，美學(xué)的和社會學(xué)的，這種把地方打造成一種環(huán)境優(yōu)雅、功能齊全的想法，既是符合美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的也是具有社會性的。第二種是環(huán)境和美學(xué)方面的，自然是能創(chuàng)造美的。第三種是社會和環(huán)境方面的，比如鼓勵人們一起參加進(jìn)來，去種植林地或清理池塘等。 另外還有“三價(jià)”設(shè)計(jì)，就是三種設(shè)計(jì)理念全部得到體現(xiàn)。將三種設(shè)計(jì)價(jià)值在工程中一同體現(xiàn)在理論上是有可能的，在實(shí)際中也是可以找到的，只是可能每個理念所占比重不同。但是“三價(jià)”設(shè)計(jì)是否一定比“單價(jià)”設(shè)計(jì)有價(jià)值，這是不一定的，里面有很多主觀性。 這個“三價(jià)”概念不是說要做成一種校準(zhǔn)或評估的工具，我更多的是把它看成一種啟發(fā)式的框架，能夠幫助我們?nèi)ダ斫猓ヅ幸恍┰O(shè)計(jì)的介入。如果這可以看做是一種批判的工具的話，那么也許它也可以作為正確的工具來培訓(xùn)風(fēng)景設(shè)計(jì)師，以及作為一個風(fēng)景設(shè)計(jì)的輔助工具。至少它是一種思維方式，能夠幫助實(shí)踐者們?nèi)シ此妓麄兊囊恍┬袨橐约八w現(xiàn)的一些價(jià)值。 人物簡介：Ian Thompson(伊恩·湯普森) 男，英國 職務(wù)：紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)建筑、規(guī)劃與園林學(xué)院高級講師，具有哲學(xué)教育背景的專業(yè)認(rèn)證的風(fēng)景園林師和城鎮(zhèn)規(guī)劃師，《Landscape Research》雜志主編 1986年-1992年，蓋茨黑德市行政區(qū)理事會資深園藝師 1985年-1986年，泰恩河&威爾自治市理事會園藝師 1984年-1985年，蓋茨黑德MBC電視臺休閑娛樂部風(fēng)景園林助理師 1980年-1984年格拉斯哥市議會風(fēng)景園林計(jì)劃官員 1979年-1980年格拉斯哥Brian Clouston & Partners公司園藝師 研究方向：風(fēng)景園林歷史與理論、環(huán)境倫理學(xué)、公共藝術(shù)、風(fēng)景園林美學(xué)
編輯：justin |
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