[摘 要] 本文結(jié)合作者多年的工作經(jīng)歷,從宏觀與客觀的視角\理性與感性的思考、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、關(guān)懷的態(tài)度幾方面探討景觀設(shè)計(jì)，提出景觀是生命的體驗(yàn)與延伸。
[關(guān)鍵詞] 視角 思考 生命 體驗(yàn)與延伸 景觀設(shè)計(jì)
有人說(shuō)景觀是奢侈品、裝飾品、環(huán)境的亮化工程，是人類文明及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物；有人說(shuō)景觀行業(yè)背負(fù)著治療受創(chuàng)地球的責(zé)任，旨在解決環(huán)境問(wèn)題；也有人說(shuō)，景觀填補(bǔ)了城市中建筑留下的空白，是增加土地建設(shè)價(jià)值的工具。
由于大眾立足的角度及市場(chǎng)需求不同所產(chǎn)生的理解差異，景觀涉及的領(lǐng)域是多樣而廣泛的。我們每天視覺(jué)所及的對(duì)象——從路邊的一草一木到高樓大廈、從山林到海邊、從城市到荒原、從宏觀到微觀——均是景觀的一部分。涉足景觀行業(yè)將近二十年，對(duì)我而言，它一直是豐富有趣的專業(yè)，充滿無(wú)止境的創(chuàng)意、智慧、學(xué)習(xí)與挑戰(zhàn)，平衡于理性與感性之間，圓融于萬(wàn)物天地之中。景觀，反映了設(shè)計(jì)師對(duì)于生命和生活的感悟，借由空間及組成元素闡述生命循環(huán)和延續(xù)的方式。
云南的地理?xiàng)l件造就了元陽(yáng)梯田“山有多高、水有多高”的特殊農(nóng)業(yè)景觀；海納百川的上海依靠得天獨(dú)厚的地理位置，發(fā)展了包容的多元文化，也奠定了躋身世界級(jí)國(guó)際城市的基礎(chǔ)；文人騷客為西湖美景留下豐厚而感性的文字與傳說(shuō)，賦予了杭州不滅的城市靈魂……每一塊土地都有其與生俱來(lái)的特色和育化背景，每一座城市的形成都有一些耐人尋味的故事和發(fā)展興衰的歷程，唯有挖掘出場(chǎng)所的本質(zhì)精神，并將其生命力再度激發(fā)出來(lái)，才能創(chuàng)造真正撼動(dòng)人心的景觀，以永續(xù)的環(huán)境孕育宇宙繼起的生命。
近十多年來(lái)，中國(guó)的城市建設(shè)持續(xù)以驚人的速度邁進(jìn)，人民生活的便利性與舒適度不斷提升。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變、視野的擴(kuò)展、生活步調(diào)的加快，人們?yōu)榱俗穼じ叩纳钯|(zhì)量，快速而大量地汲取外來(lái)經(jīng)驗(yàn)與信息資源，在與歐美先進(jìn)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)、在新舊交替之間，崛起了一批批象征進(jìn)步、快速發(fā)展的高樓，越來(lái)越多屬于中國(guó)的東方特質(zhì)元素被舍棄或遺忘，取而代之的是被大量堆積的現(xiàn)代化材料與工藝，這導(dǎo)致我們周邊的環(huán)境正在褪去原有的容顏。
臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)院郭瓊瑩院長(zhǎng)，是一位令人尊敬的環(huán)境領(lǐng)域?qū)＜摇Ｋ谖恼轮懈袊@現(xiàn)代建設(shè)盲目追求績(jī)效而對(duì)環(huán)境造成的沖擊——“一味模仿復(fù)制、未因地制宜、未融入風(fēng)土民情，往往復(fù)制了一堆與鄉(xiāng)土紋理背離、與小區(qū)生活孤立之外來(lái)殖民怪物，雖復(fù)制了外形，卻喪失了最珍貴之鄉(xiāng)土內(nèi)涵”。
近來(lái)，由于一線城市空間逐漸趨于飽和，開(kāi)發(fā)的熱潮轉(zhuǎn)向二線城市。向大城市邁進(jìn)的迫切愿望導(dǎo)致一些成功的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)案例被不斷拷貝、應(yīng)用。上海新天地即為一個(gè)最明顯的例子，該項(xiàng)目開(kāi)發(fā)獲得成功之后，許多城市都有類似的設(shè)計(jì)模式出現(xiàn)。時(shí)至今日，“新天地”儼然已經(jīng)幻化為中國(guó)城市現(xiàn)代化的一個(gè)指標(biāo)，最終成為許多國(guó)外朋友眼中親切的“中國(guó)式7-Eleven”（連鎖便利店）。地方的特色就這么被粗糙的經(jīng)濟(jì)利益逐漸掩蓋，被一窩蜂式的消費(fèi)者喜好與流行文化同質(zhì)化，于是，在煙雨朦朧的城市里出現(xiàn)了屬于陽(yáng)光燦爛之城的地中海別墅群，在粉墻黛瓦的江南小鎮(zhèn)中出現(xiàn)了頂著金色拱頂?shù)臍W式建筑。當(dāng)人們頌贊現(xiàn)代的便利、驚嘆標(biāo)志性建筑的新奇時(shí)，漸漸失去了地方原生的獨(dú)特性與生命力。
當(dāng)然，不可置疑，世界的腳步應(yīng)該不斷向前邁進(jìn)，人類時(shí)時(shí)刻刻在創(chuàng)造新的文化；但是，面臨地域性的逐漸消失、全球環(huán)境的惡化，景觀專業(yè)賦予我們更為積極的使命——提供給開(kāi)發(fā)者不一樣的建設(shè)方向與做法，以扼制急功近利的開(kāi)發(fā)、過(guò)度的美化，以及對(duì)環(huán)境造成的不可恢復(fù)的損傷。
景觀，應(yīng)該擺脫早期狹隘的空間綠化的巢臼，步出強(qiáng)調(diào)取悅感官效果的浮夸裝飾工程誤區(qū)，以延續(xù)環(huán)境的生命為己任；而景觀專業(yè)在提出創(chuàng)意時(shí)，也應(yīng)該承擔(dān)對(duì)于環(huán)境與社會(huì)的責(zé)任，賦予環(huán)境真正的生命力，下文將對(duì)景觀專業(yè)操作的理念和一些心得進(jìn)行闡述。
宏觀與客觀的視角
環(huán)境建設(shè)的目的并不僅僅在于解決單一地塊、區(qū)域或個(gè)體需求問(wèn)題，還在于建立合理適當(dāng)?shù)目傮w環(huán)境構(gòu)架系統(tǒng)，串聯(lián)或重建開(kāi)發(fā)基地與周圍環(huán)境的關(guān)系、人與環(huán)境的關(guān)系。只有以開(kāi)放的心胸、遠(yuǎn)瞻的視野面對(duì)并深入研究問(wèn)題，更周密全面地理解影響開(kāi)發(fā)的各種可能性，才能提出正確的計(jì)劃、方向、定位與策略。宏觀，幫助我們超越自我主義私利的牢籠，提高看待事物的深度和廣度；客觀，借用宗教家圣嚴(yán)法師開(kāi)釋的一句話，“客觀，即為他人著想”，以旁觀者不偏不倚的心態(tài)作出公正合理的評(píng)價(jià)。景觀專業(yè)應(yīng)著眼大眾利益，平衡開(kāi)發(fā)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，創(chuàng)造互利共生的和諧環(huán)境。
以蘇州金雞湖為例，10年前是開(kāi)發(fā)初期的工業(yè)園區(qū)，開(kāi)發(fā)單位原本僅委托設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在3個(gè)月內(nèi)完成沿湖100~200m寬的帶狀景觀綠化設(shè)計(jì)。但設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)入后，發(fā)現(xiàn)原本善意配置的環(huán)形綠地，卻在無(wú)形中阻隔了城市與湖面的連接，減少了人與水親近的機(jī)會(huì)。因此，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)轉(zhuǎn)變思路，從更為宏觀的城市設(shè)計(jì)角度提出總體開(kāi)發(fā)策略，將金雞湖環(huán)湖部分依周邊都市開(kāi)發(fā)土地使用模式分為8個(gè)不同氛圍的區(qū)域，通過(guò)重新梳理城市、湖體與人的關(guān)系，運(yùn)用靈活的空間組織，創(chuàng)造出或?qū)捇蛘乃犊臻g、或借景遠(yuǎn)觀或引入融合的視覺(jué)序列，有機(jī)地連接了建筑、綠地與城市活動(dòng)，近10年的環(huán)境建設(shè)工作，賦予金雞湖更豐富多樣的風(fēng)貌，為城市注入新的生命力，成為帶動(dòng)蘇州工業(yè)園區(qū)周邊發(fā)展和改善居民生活的核心。
理性與感性的思考
非黑即白的理性判斷與帶有想象空間的感性思考相互結(jié)合，構(gòu)筑了可實(shí)施的理想世界。景觀是自然科學(xué)與社會(huì)文明共生的產(chǎn)物，通過(guò)理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)收集分析，準(zhǔn)確地理解環(huán)境優(yōu)劣勢(shì)，才能建立支持創(chuàng)意的堅(jiān)實(shí)平臺(tái)；感性被視為創(chuàng)意的來(lái)源之一，是一種個(gè)人內(nèi)在情感的反映，是人接收外界刺激與心靈撞擊的產(chǎn)物。然而，正因?yàn)樵O(shè)計(jì)與藝術(shù)是不同的——藝術(shù)可以是主觀自我意識(shí)的表達(dá)，設(shè)計(jì)除了故事性及美感外，還必須考慮客觀的環(huán)境因素與機(jī)能上的需求——因此，唯有將個(gè)人的體驗(yàn)融入理性的分析，才能真正挖掘出環(huán)境的本質(zhì)，延續(xù)屬于地方的獨(dú)特場(chǎng)所精神。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新
建筑師安藤忠雄認(rèn)為“創(chuàng)新不一定要摒棄傳統(tǒng)”。流行文化、新奇事物總是熱門話題，最終演變?yōu)槭袌?chǎng)關(guān)注的焦點(diǎn)。追求新鮮的事物，是人類文明不斷提高的原動(dòng)力。這些時(shí)尚及其構(gòu)成元素經(jīng)過(guò)時(shí)代的考驗(yàn)，有些將會(huì)逐漸形成社會(huì)文化的一部分、人們共同的記憶，發(fā)展為地方特色；當(dāng)運(yùn)用于環(huán)境、空間、尺度、材料、色彩等，即形成建筑環(huán)境語(yǔ)匯中的場(chǎng)所精神。從天而降的靈感不是唾手可得，放諸四海皆宜的外來(lái)設(shè)計(jì)與地方文化背景脫離，無(wú)法展現(xiàn)地方的獨(dú)特性；尊重地方人文精神，閱讀傳統(tǒng)，敏銳觀察，發(fā)掘組成環(huán)境的重要元素與本質(zhì)，以適合時(shí)代的技術(shù)手法重新組構(gòu)，才能使地方生命力與今日的環(huán)境串聯(lián)、延續(xù)和發(fā)展。
以2007年春天完成的東京中城為例，基地位于東京城市中心六本木區(qū)域的核心位置，規(guī)劃設(shè)計(jì)以復(fù)合式的主題，集結(jié)文化藝術(shù)、時(shí)尚購(gòu)物、餐飲酒店、住宅辦公、休閑娛樂(lè)、綠地公園等功能于一身，創(chuàng)造了嶄新的國(guó)際城市生活樣貌，成為令世人矚目的東京新地標(biāo)和話題。從眾多的頌贊文章和報(bào)道之中，我們不難發(fā)現(xiàn)其無(wú)可抵擋的魅力，其實(shí)源于日本精致簡(jiǎn)約的創(chuàng)意美學(xué)，在這個(gè)“城市再生”的計(jì)劃中，由高塔建筑、檜町公園和中城花園構(gòu)成的大片綠地以不同的形式演繹了城市人文與自然的脈動(dòng)、過(guò)去與未來(lái)的連接和對(duì)話。自然的櫻花林、保留的古木、饒富禪意的石景藝術(shù)裝置，線條流暢、光影通透的廊道構(gòu)架，與大地結(jié)合的美術(shù)館，俯瞰城市景色的高塔建筑，將江戶時(shí)代的城市記憶與特色以全新的生活模式與相貌展現(xiàn)出來(lái)，也將代表城市的生命力不斷延續(xù)、擴(kuò)展與提升。
關(guān)懷的態(tài)度
前瞻的思考源于對(duì)環(huán)境與周遭事物的洞察力和認(rèn)知。在規(guī)劃2012年倫敦奧林匹克基地時(shí)，景觀團(tuán)隊(duì)提出“無(wú)負(fù)擔(dān)的土地利用模式”，前瞻且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜紤]到大型活動(dòng)場(chǎng)地臨時(shí)性建設(shè)對(duì)環(huán)境可能造成的負(fù)面影響，以及活動(dòng)結(jié)束后場(chǎng)地利用的可能性，所以在規(guī)劃中納入環(huán)境恢復(fù)的建議，從而贏得了這項(xiàng)國(guó)際設(shè)計(jì)競(jìng)賽。
新加坡系統(tǒng)式的綠陰道路建設(shè)，運(yùn)用生活中更容易接觸到的道路景觀，以層次豐富的植物創(chuàng)造道路線形空間的連續(xù)性視覺(jué)效果，跳出了只有公園才是都市綠化建設(shè)重心的傳統(tǒng)模式，成功地獲得“花園城市”的美譽(yù)。
日常生活中我們常常會(huì)遇到一些瑣碎的困難，人行道停滿了腳踏車，導(dǎo)致人車爭(zhēng)路；下雨時(shí)，瞬間形成的積水阻擋了人行橫道線。這些不便是應(yīng)該在設(shè)計(jì)過(guò)程中被提出討論而盡量避免的。只有注重觀察力的培養(yǎng)，汲取生活的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，關(guān)懷環(huán)境與人，才不至使設(shè)計(jì)與生活背離。設(shè)計(jì)并不是只是一時(shí)流行、幾個(gè)亮點(diǎn)。如何讓人舒適地在其中活動(dòng)，并且愿意主動(dòng)接近，才是空間能夠長(zhǎng)久存在的依歸，才是景觀生命力的源泉。
結(jié)語(yǔ)
景觀是生命的體驗(yàn)與延伸。景觀是大地的一部分，唯有和適當(dāng)?shù)耐恋仄鹾希拍茏聣殉砷L(zhǎng)，展現(xiàn)生命的美感，生生不息；景觀是生活的一部分，唯有懂得體驗(yàn)的人，才能關(guān)注世界，發(fā)現(xiàn)土地?zé)o窮的魅力。
作者單位：易道公司
收稿日期：2008-03-15
