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        現(xiàn)代主義對(duì)園林的影響是巨大的，使其走出了傳統(tǒng)的天地，形成了自由的平面與空間布局，產(chǎn)生了簡(jiǎn)潔明快的風(fēng)格、豐富的設(shè)計(jì)手法。現(xiàn)代主義來自于當(dāng)代及傳統(tǒng)的兩種源流，主要受到現(xiàn)代藝術(shù)的理論與實(shí)踐特別是立體主義等抽象繪畫的影響，也受到形式與功能完美結(jié)合的工業(yè)技術(shù)產(chǎn)品的影響，包括直接用形式表達(dá)使用目的與功能和在工程中使用現(xiàn)代科技與材料等。新興的環(huán)境及生態(tài)科學(xué)影響到人們對(duì)自然本身的價(jià)值及自然與人類需求之間的理解與分析。

　　20世紀(jì)60年代～70年代以來的后現(xiàn)代主義，是一個(gè)外延極廣的藝術(shù)范疇，其中對(duì)景觀設(shè)計(jì)較具影響的是歷史主義和文脈主義等敘事性藝術(shù)思潮。它們或直接引用符號(hào)化了的“只言片語(yǔ)”的傳統(tǒng)語(yǔ)匯，或采用“隱喻”與象征的手法，將意義隱含于設(shè)計(jì)文本之中，使景觀作品帶上地方文化的印跡，具有表述性且易于理解。與20世紀(jì)前半葉現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)只注重滿足功能與形式語(yǔ)言相比，后現(xiàn)代主設(shè)計(jì)義更加注重對(duì)意義或場(chǎng)所精神的追求，如野口勇的“加州情景園”等景觀作品。

　　本文將通過對(duì)哈普林和野口勇生平及作品的比較，展示出在文化包容性較強(qiáng)的美國(guó)，西方和東方兩種文化精神在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)出的不同風(fēng)格。

　　1、哈普林和野口勇的生平、主要思想

　　1.1哈普林簡(jiǎn)介及主要思想

　　勞倫斯·哈普林(LawrenceHalprin)是美國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)第二代的代表人物，美國(guó)最著名的景觀設(shè)計(jì)師之一。

　　1935年～1939年哈普林就讀于康乃爾大學(xué)，1939年獲得自然科學(xué)博士學(xué)位。1941年～1942年，他就讀于麻省的哈佛大學(xué)，并在華德葛培斯、馬塞布爾和克里斯多福等人的指導(dǎo)下，獲得景觀建筑學(xué)工程學(xué)位。1949年～1976年，哈普林和其合伙人成為舊金山當(dāng)?shù)刂匾�的建筑�?1954年～1969年間獲7次美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)大獎(jiǎng))。

　　哈普林于1963年～1965年擔(dān)任加州高速公路部門的設(shè)計(jì)顧問；于1963年～1966年擔(dān)任舊金山海灣捷運(yùn)地區(qū)的都市顧問。其間，哈普林還受邀到溫哥華大英哥倫比亞大學(xué)、北卡羅蘭納大學(xué)、賓州大學(xué)等校訪問、講學(xué)，之后又擔(dān)任加州柏克萊大學(xué)分校的講師，并成為“哈賓夏季研習(xí)會(huì)”的董事。

　　1961年哈普林為波特蘭市設(shè)計(jì)的包括LovejoyPlaza、PettygrovePark和AuditoriumForecourtPlaza在內(nèi)的一系列廣場(chǎng)和綠地，顯示出他對(duì)直線、折線等形式語(yǔ)言運(yùn)用的熟練程度和對(duì)水、水泥等材質(zhì)把握的準(zhǔn)確度。

　　重視自然和鄉(xiāng)土性是哈普林的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。在開始設(shè)計(jì)項(xiàng)目之前，哈普林首先要查看區(qū)域的景觀，并試圖理解形成這片區(qū)域的自然過程，然后再通過設(shè)計(jì)反映出來，如著名的濱海農(nóng)場(chǎng)住宅開發(fā)項(xiàng)目。

　　隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，多樣化的生活方式，引發(fā)了人們各種不同的生理及心理需求。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)為順應(yīng)這一趨勢(shì)，在保持園林設(shè)計(jì)觀賞性的同時(shí)，從環(huán)境心理學(xué)、行為學(xué)理論等學(xué)科的角度分析了大眾的多元化需求和開放式空間中的種種行為現(xiàn)象，對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)進(jìn)行了重新定位：它通過定性研究人群的分布特性確定行為環(huán)境不同的規(guī)模與尺度，并根據(jù)人的行為跡象得出合理順暢的流線類型；通過定點(diǎn)研究人的各種不同的行為趨向與狀態(tài)模式確定不同的戶外設(shè)施的選用設(shè)置，以及不同的局域空間的知性特征。

　　哈普林認(rèn)為景園設(shè)計(jì)者應(yīng)從自然環(huán)境中獲取整個(gè)創(chuàng)作靈感，為激發(fā)人們的行為活動(dòng)提供一個(gè)具藝術(shù)感召力的背景環(huán)境。他在一本工作筆記中記錄了其獨(dú)特的生態(tài)觀—“在任何既定的背景環(huán)境中，自然、文化和審美要素都具有歷史必然性，設(shè)計(jì)者必須充分認(rèn)識(shí)它們，然后才能以之為基礎(chǔ)決定此環(huán)境中該發(fā)生些什么”。在1962年的舊金山海濱牧場(chǎng)共管住宅(SeaRanch)的設(shè)計(jì)中，哈普林先花費(fèi)了兩年時(shí)間調(diào)查基地，通過手繪“生態(tài)記譜”圖的方法，將風(fēng)、雨、陽(yáng)光、自然生長(zhǎng)的動(dòng)植物、自然地貌和海濱景色等均列入設(shè)計(jì)考慮因素。而最終完成的住宅呈簇狀排列，自然與建筑空間相互穿插，在不降低住宅密度的同時(shí)留出更多的空曠地，又保護(hù)了自然地貌，使新的設(shè)計(jì)成為當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期自然變化過程中的有機(jī)組成部分。這一設(shè)計(jì)廣受贊譽(yù)。

　　為了能更科學(xué)地認(rèn)識(shí)自然生態(tài)要素，哈普林對(duì)由現(xiàn)代建筑大師格羅皮烏斯(Gropins)創(chuàng)建的僅適用于部分專業(yè)人員的集體創(chuàng)作理論進(jìn)行了改革，主張?jiān)O(shè)計(jì)師應(yīng)與科學(xué)家及其他專家進(jìn)行廣泛的合作。這對(duì)于生態(tài)設(shè)計(jì)向科學(xué)的方向發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

　　現(xiàn)代景觀中的水景處理，更多地繼承了古典園林中對(duì)水景動(dòng)態(tài)美的表現(xiàn)手法，充分利用現(xiàn)代科技手段，將動(dòng)態(tài)水景的潛力發(fā)揮得淋漓盡致。如哈普林(L·Halprin)事務(wù)所設(shè)計(jì)的俄勒岡州波特蘭大市的伊拉·凱勒水景廣場(chǎng)，跌水為折線型錯(cuò)落排列，水瀑層層跌落，最終匯成十分壯觀的大瀑布傾瀉而下，水聲轟鳴，藝術(shù)地再現(xiàn)了大自然中的壯麗水景，不失為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的經(jīng)典之作。

　　1.2野口勇簡(jiǎn)介及主要思想

　　藝術(shù)家野口勇(IsamuNoguchi)是較早嘗試將雕塑與景觀設(shè)計(jì)結(jié)合的人。

　　野口勇1904年生于日本，在日本期間他吸收了日本的傳統(tǒng)文化并將之沉淀為審美基礎(chǔ)。1922年野口勇跟隨雕塑家博格勒姆學(xué)習(xí)雕塑技能，之后進(jìn)入里昂納多·達(dá)·芬奇藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)雕塑課程，20歲即舉辦個(gè)人作品展覽，成為一名學(xué)院派雕塑家。1927年野口勇前往巴黎向布朗庫(kù)西學(xué)習(xí)雕塑，其間他對(duì)空間和自然進(jìn)行思考，還研究了畢加索、賈科梅蒂和考爾德等人，以及其他構(gòu)成藝術(shù)家的作品，并從中吸取“營(yíng)養(yǎng)”。1930年野口勇游歷中國(guó)和日本，跟隨著名中國(guó)畫家齊白石學(xué)習(xí)中國(guó)畫，在日本學(xué)習(xí)制陶藝術(shù)和庭院設(shè)計(jì)。這些都對(duì)他一生的設(shè)計(jì)創(chuàng)作產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)而深刻的影響。

　　現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展除根植于豐厚的園林傳統(tǒng)外，還受到現(xiàn)代藝術(shù)的極大影響，現(xiàn)代雕塑，尤其是極簡(jiǎn)主義和大地藝術(shù)的思想及手法對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大作用。野口勇在地形設(shè)計(jì)的藝術(shù)化處理方面的代表作，也是其最著名的園林作品，是于1956年設(shè)計(jì)的巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部庭院。今天，庭院已經(jīng)因樹木長(zhǎng)得太大而不易辨認(rèn)了，但是樹冠底下起伏的地面的抽象形式，仍然體現(xiàn)了當(dāng)年藝術(shù)家欲將庭院作為雕塑作品的想法。

　　野口勇一直致力于用雕塑的方法塑造室外的土地，在許多游戲場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，他把地表塑造成各種各樣的三維雕塑，如金字塔、圓錐、陡坎、斜坡等，并結(jié)合布置小溪、水池、滑梯、攀登架、游戲室等，為孩子們創(chuàng)造了一個(gè)自由、快樂的世界。

　　1983年野口勇在加州設(shè)計(jì)了一個(gè)名為“加州劇本”(CaliforniaScenario)的庭院。在這個(gè)平坦的基本呈方形的基地上，野口勇把一系列規(guī)則和不規(guī)則的形狀以一種看似任意的方式置于平面上，以一定的敘述性喚起了人們的回憶。

　　野口勇曾說：“我喜歡將園林想像成空間的雕塑。……人們可以進(jìn)入這樣的一個(gè)空間，它是他們周圍真實(shí)的領(lǐng)域，當(dāng)一些經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的物體和線條被引入的時(shí)候，就具有了尺度和意義。這就是雕塑創(chuàng)造空間的原因。每一個(gè)要素的大小和形狀是與整個(gè)空間和其它所有要素相關(guān)聯(lián)的……它是影響我們意識(shí)的空間的物體……我稱這些雕塑為園林。”

　　野口勇主張把人融入自然，通過“自然的眼睛”去觀察自然。他認(rèn)為通過這種觀察方法，藝術(shù)家所創(chuàng)作的雕塑將呈現(xiàn)出前所未有的美麗。他認(rèn)為藝術(shù)家的創(chuàng)作目的，不是為成為博物館的收藏才進(jìn)行創(chuàng)作，而是為了使公眾產(chǎn)生愉悅的感覺，為了使生活更有意義、更有價(jià)值、更為豐富。這也是野口勇涉足公共環(huán)境領(lǐng)域的根本原因。

　　野口勇是藝術(shù)家涉足景觀設(shè)計(jì)的先驅(qū)之一，他的作品激勵(lì)了更多的藝術(shù)家投身到景觀創(chuàng)作領(lǐng)域中去。

　　2、哈普林和野口勇的設(shè)計(jì)作品比較

　　“藝術(shù)所能產(chǎn)生的各種不同效果，無論它們可能如何劇烈地多變及不可比，但至少在這一點(diǎn)上卻是可比的：就是說每一種效果都在某種程度要求我們的關(guān)注。有些藝術(shù)作品是用滲透的方式來感動(dòng)我們，其用意是產(chǎn)生一種緩慢的、勸說的及深刻的印象。它們所尋求的不是捕捉注意力或保持它，然而卻能在受到注意時(shí)滿足它。其它一些作品能抓住我們，并以一種對(duì)感官或好奇心的尖利襲擊，堅(jiān)持要我們投降。它們的功能是刺激，使人興奮……這兩種美學(xué)引力，各有自己的領(lǐng)土；也不能認(rèn)為一種就比另一種在本質(zhì)上要優(yōu)越。”([英]喬弗萊·司谷特，人文主義建筑學(xué))

　　哈普林和野口勇都是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師，他們的作品都具有現(xiàn)代園林的特征,設(shè)計(jì)中都同時(shí)注意體現(xiàn)自然因素和社會(huì)因素，但是他們的設(shè)計(jì)分屬于上面所說的兩種美學(xué)引力。這種不同從根本上說是源于東、西方文化對(duì)自然的不同理解和認(rèn)識(shí)：哈普林的作品體現(xiàn)了現(xiàn)代園林的西方的精神—強(qiáng)公共性、強(qiáng)參與性；野口勇的作品運(yùn)用現(xiàn)代園林的手法，學(xué)習(xí)日本傳統(tǒng)園林的細(xì)部，強(qiáng)調(diào)景觀和雕塑對(duì)自然的抽象化表現(xiàn)，純凈化的景象可給人們留下更多遐想的空間，這正是東方景觀設(shè)計(jì)的特征。

　　第二次世界大戰(zhàn)以后，出于經(jīng)濟(jì)上的考慮和受日本“枯山水”設(shè)計(jì)手法的影響，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中開始大量出現(xiàn)硬質(zhì)景觀，石景設(shè)計(jì)也伴隨著一批具有世界影響力的日本現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)大師，開始走上世界舞臺(tái)，如野口勇、佐佐木等人的作品中就有大量石景。同時(shí)，一些杰出的西方景觀設(shè)計(jì)大師，也開始使用經(jīng)過抽象后的規(guī)則石景，如伊拉·凱勒水景廣場(chǎng)的瀑布，就是哈普林對(duì)美國(guó)西部懸崖與臺(tái)地的大膽運(yùn)用。另外，人造石頭—混凝土的大量使用，也產(chǎn)生了一批杰出的景觀設(shè)計(jì)作品，如哈普林的經(jīng)典之作—愛悅廣場(chǎng)中極具韻律感的折線型大臺(tái)階，就是對(duì)自然等高線的高度抽象與簡(jiǎn)化。

　　2.1哈普林的代表作

　　(1)伊拉·凱勒水景廣場(chǎng)(IraKellerFountainPlaza)。

　　伊拉·凱勒水景廣場(chǎng)就是波特蘭大市大會(huì)堂前的噴泉廣場(chǎng)(AuditoriumForecourtPlaza)。水景廣場(chǎng)的平面近似方形，占地約0.5hm2。廣場(chǎng)四周為道路環(huán)繞，正面向南偏東，正對(duì)著第三大街對(duì)面的市政廳大樓。除了南側(cè)外，其余三面均有綠地和濃郁的樹木環(huán)繞。水景廣場(chǎng)分為源頭廣場(chǎng)、跌水瀑布和大水池及中央平臺(tái)3個(gè)部分。最北、最高的源頭廣場(chǎng)為平坦、簡(jiǎn)潔的鋪地和水景的源頭。鋪地標(biāo)高基本和道路相同。水通過曲折、漸寬的水道流向廣場(chǎng)的跌水和大瀑布部分。跌水為折線形，錯(cuò)落排列。水瀑層層跌落，頗得自然之理。經(jīng)層層跌水后，流水最終形成十分壯觀的大瀑布傾瀉而下，落入大水池中。

　　該設(shè)計(jì)非常注重人與環(huán)境的融合。跌水部分可供人們嬉水。在跌水池最外側(cè)的大瀑布的池底到堰口處做了1.1m高的護(hù)欄，同時(shí)將堰口寬度做成0.6m以確保人們的安全。大水池位置最低，與第三大街路面僅有1m的高差。從路面拾級(jí)而下所到達(dá)的浮于水面的平臺(tái)既可作為近觀大瀑布的最佳位置，又可成為以大瀑布為背景、以大臺(tái)階為看臺(tái)的舞臺(tái)(圖1，圖2)。

　　哈普林和廣場(chǎng)設(shè)計(jì)師安·達(dá)納吉瓦認(rèn)為：形式來源于自然但不能僅限于對(duì)自然的模仿。他們從俄勒岡州瀑布山脈、從哥倫布河的波尼維爾大壩中找到了設(shè)計(jì)原型。大瀑布及跌水部分采用較粗獷的暴露的混凝土飾面。巨大的瀑布、粗糙的地面、茂密的樹林在城市環(huán)境中為人們架起了一座通向大自然的橋梁。

　　(2)高速公路公園(FreewayPark)。

　　高速公路公園緊鄰西雅圖會(huì)議中心，是塊長(zhǎng)方形的綠地，下面有交通繁忙的洲際公路經(jīng)過，公園里面有許多流水的造景，配合著綠色的長(zhǎng)青植物給人們以清涼舒適的感覺。哈普林在這個(gè)設(shè)計(jì)里以一個(gè)戲劇性的場(chǎng)景“隱喻”了太平洋西北部的荒野風(fēng)光，同時(shí)也屏蔽了快速車道上傳來的噪音①。

　　哈普林認(rèn)為：“在景觀中我們追求的是詩(shī)意的感受，是激情，它將使在景觀中走來走去的人們的生活更豐富多彩。”②正如大師丹凱利所認(rèn)為的那樣—重要的不是設(shè)計(jì)，而是生活本身！

　　美國(guó)的景觀設(shè)計(jì)師對(duì)自然的理解是自由、生動(dòng)的，現(xiàn)狀的自然景觀會(huì)是其景觀設(shè)計(jì)表達(dá)的一部分，自然熱烈而充滿活力，于是會(huì)有一大片的水面和巨大的瀑布、水層層跌落，自由地折過一個(gè)平臺(tái)，沖入下面深潭，流至更遠(yuǎn)的一塊水面中……這一設(shè)計(jì)使自由的曲線，潺潺的流水，尺度巨大的水墻、水臺(tái)階，造型各異的音樂噴泉等，在人們的視野中隨處可見，為都市營(yíng)造了安靜的生活場(chǎng)景，而許多造型別具一格、創(chuàng)意獨(dú)特的景觀也迎合了美國(guó)人豐富的想象力及創(chuàng)造力。活潑、熱情、自由和隨意的設(shè)計(jì)，把生活、藝術(shù)與商業(yè)等組合在了一起。

　　美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師把自然延伸到商業(yè)化了的城市中，自然的元素，加上超平常想像的技術(shù)和能力，再移入建筑城市中，即成就了一道道風(fēng)景。人們與這些景觀的接觸自然而密切，也從中得到了更多的快樂與健康。這些與東方的景觀設(shè)計(jì)是很不同的。較少進(jìn)行觀念思考、靜默等行為，以及單純的歷史文化情景，都已更多地為自然運(yùn)動(dòng)所代替，你可盡情地享受生活中的陽(yáng)光，盡情地和自然溝通。所以美國(guó)許多城市的景觀是自然親切的。

　　哈普林的許多作品大都滲透著美國(guó)精神，往往帶有極強(qiáng)的空間參與性，充分體現(xiàn)出現(xiàn)代城市景觀的開放性、公共性和大眾化。

　　2.2野口勇的代表作

　　(1)巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部庭院(JardinJaponais)。

　　巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部庭院面積約2000m2，是一個(gè)用土、石、水、木塑造的地面景觀，分兩部分：上層的石園有坐凳和圓石塊，下層布置了植物、水池、石板橋、卵石灘、鋪裝和草地。石園的中心是一塊像碑一樣立著的石塊，上面刻有書法般的凹線，水從其中流出并跌入矩形池中，然后通過幾級(jí)跌水流向下沉的日本園(圖3)。

　　此設(shè)計(jì)在一些細(xì)部和風(fēng)格處理上明顯沿襲了日本傳統(tǒng)，可這決不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的日本庭院風(fēng)格式園林。實(shí)際上，在園林的修建過程中，野口勇因?yàn)榇蚱屏巳毡緜鹘y(tǒng)園林風(fēng)格的設(shè)計(jì)法則，而不斷地與來自京都協(xié)助他設(shè)計(jì)的造園師們發(fā)生爭(zhēng)論。野口勇將他在20世紀(jì)40年代中所推崇的流暢曲線貫穿于整個(gè)園林，并將他的雕塑元素在園林中做了充分的展示。日本園從平面上看就像一幅由草坪、砂、石塊、地形、光影組成的抽象圖案畫，總體呈現(xiàn)的是明快的現(xiàn)代風(fēng)格。但是在庭院中，觀者漫步其中，亦可步移景異，這又傳承了日本傳統(tǒng)庭院的特色。

　　(2)“加州劇本”(CaliforniaScenario)。

　　“加州劇本”位于洛杉磯近郊卡斯塔美沙鎮(zhèn)的一個(gè)商業(yè)中心中部，平面基本為方形，空間較封閉。在這樣一個(gè)視線封閉、單調(diào)的空間中，野口勇布置了一系列的石景和雕塑元素，并設(shè)計(jì)了眾多的主題，充分體現(xiàn)了加州的氣候和地形(圖4)：地面由大塊南非淺棕色不規(guī)則片石鋪砌，暗示布滿巖石的荒漠。園中零星散落的一些石塊，傳達(dá)出日本傳統(tǒng)庭院石組的意境，其中一組由15塊經(jīng)過打磨的花崗巖大石塊咬合堆砌，稱為“利馬豆的精神”，源于設(shè)計(jì)師對(duì)加州富饒起源的聯(lián)想。沙漠地的主題為一圓形土堆，表面鋪以碎石與砂，上栽仙人掌植物，體現(xiàn)了加州沙漠風(fēng)光。“森林步道”是一個(gè)單坡，周邊種植有紅杉，以模仿加州海岸風(fēng)光。園中還有一條時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的溪流，象征加州主要的河流。水流從兩片三角形高墻中涌出，曲曲折折、斷斷續(xù)續(xù)，最終沒入三角錐石坡下。其它主題還有“能量噴泉”“土地利用”“開發(fā)紀(jì)念”等。

　　這個(gè)設(shè)計(jì)把一系列規(guī)則和不規(guī)則的形狀以一種看似任意的方式置于平面上，以一定的敘述性喚起了人們對(duì)這些景觀的聯(lián)想。這些具有象征寓意的組成部分也試圖創(chuàng)造出一種與世隔絕的冥想空間。野口勇在對(duì)“耶魯大學(xué)貝尼克珍藏書圖書館下沉庭院”的記錄中寫道：“空間需要人們發(fā)揮一定的想象力去感受。庭院的設(shè)計(jì)應(yīng)盡量給人們留出多一些的遐想余地，或者給人們提供一處?kù)o謐、可供冥想的空間。”