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　　2 中國景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)困境

　　盡管中國的景觀設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展迅猛，進(jìn)步明顯，但機(jī)遇總是伴隨著危機(jī)，“大躍進(jìn)”的春風(fēng)中也潛隱著大矛盾和大困境。正視現(xiàn)實(shí)的困境，進(jìn)行自覺的反省，既是未雨綢繆之舉，也是尋找學(xué)科價值取向的必經(jīng)之途。

　　2.1 古典范式與現(xiàn)代需求的矛盾

　　以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國古典林源遠(yuǎn)流長、博大精深，在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。但古典園林那套師法自然山川、堆山理水、借景抒情式的完美范式是特定歷史階段的產(chǎn)物，大部分是滿足富貴逍遙的園主人日常棲居賞玩的需求。

　　在高速發(fā)展的中國現(xiàn)代社會，景觀設(shè)計(jì)行業(yè)實(shí)踐領(lǐng)域也已經(jīng)大大地拓展了，從庭園、城市廣場的設(shè)計(jì)到自然風(fēng)景區(qū)、鄉(xiāng)村土地的規(guī)劃，從事件景觀、住宅景觀到科技園區(qū)環(huán)境，都要求有不同的基址條件、滿足的群體和功能的需求，古典園林那套在小尺度內(nèi)“閃轉(zhuǎn)挪騰” 或是大區(qū)域內(nèi)“集錦成景”范式已不能以不變應(yīng)萬變了。而且，如果設(shè)計(jì)師無視現(xiàn)有的場地特征，天外飛仙般地移植古典園林的理想山水模式，那么一個可以預(yù)見的結(jié)果是，中國幾千年傳承下來的鄉(xiāng)土的和地域的景觀會在設(shè)計(jì)師的筆下逐步消失。

　　另一方面，景觀設(shè)計(jì)的服務(wù)對象從個別的皇室貴族變?yōu)閺V大的人民群眾，設(shè)計(jì)師要考慮這個項(xiàng)目能否為社會所接受、能否滿足項(xiàng)目所服務(wù)的不同群體的使用、是否容易建成、建成后是否容易維護(hù)等，這恐怕也是曲徑通幽，詩情畫意的古典范式所不能滿足的。

　　2.2 永恒美麗與變化發(fā)展的悖論

　　在古典園林中，包括中國和西方，除了植物的季相變化外，人們更追求景觀的穩(wěn)定性，追求持續(xù)的、保持不變的景觀。

　　目前不少中國的景觀設(shè)計(jì)師仍然追求作品的永恒美麗，希望自己設(shè)計(jì)的作品，在建成后的一定時間內(nèi)，即達(dá)到理想的狀況，并且這種狀況能夠在長久延續(xù)中更臻完美。但是當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)的首要任務(wù)已經(jīng)不是再造夢幻的天堂、如畫的景致。視覺美是建立生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上。

　　我們生活在一片持續(xù)變化的大地之上，每一寸土地有其自身的成長、繁榮、衰敗、恢復(fù)等一系列演替過程，這種過程中洋溢著鮮活的生命力，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師只有發(fā)現(xiàn)場地的生命力、表現(xiàn)和引導(dǎo)這種生命力，才能真正將場地與更為廣大的自然系統(tǒng)相融合。設(shè)計(jì)的目的在于更自覺地建立一個動態(tài)的過程，協(xié)調(diào)人地關(guān)系，管理和引導(dǎo)廣大的自然系統(tǒng)。有些時候那種有孕育、有起伏、有繁盛、有荒涼，變化和真實(shí)的風(fēng)景才是打動現(xiàn)代人心靈，引起情感共鳴的風(fēng)景。

　　2.3 傳統(tǒng)文化的偽繼承和國外思潮的假吸收

　　拋開上述兩個時代的矛盾，中西方古典園林中都還是有許多值得現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗(yàn)，如天人合一的思想、曲折多變的空間營造、巧于因借的視域擴(kuò)展、小中見大的視覺效果等。但目前多見的卻是以市場為目的，打著繼承古典文化或者吸收異域風(fēng)格旗號的劣質(zhì)作品。

　　由于難以找到溝通傳統(tǒng)園林情趣與現(xiàn)代審美思想的途徑和將傳統(tǒng)空間轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代生活場所的方式，加上對傳統(tǒng)造園理論和理法缺少深入的研究，許多設(shè)計(jì)師簡單地采用仿古形式，不顧環(huán)境與功能要求，既忽視對尺度和比例的掌握，也缺乏對古典材料和細(xì)部的運(yùn)用，更談不上意境營造；或者冠以后現(xiàn)代的噱頭，在傳統(tǒng)的營造法式和建筑構(gòu)件中尋章摘句，拼湊局部和變換符號，使景觀顯得生硬和不協(xié)調(diào)，此可謂對傳統(tǒng)文化的偽繼承。

　　還有不少設(shè)計(jì)師面對國外的各種設(shè)計(jì)思潮，沒有潛心研究其理論的背景和深度，讀圖為先，在具體的設(shè)計(jì)中隨心所欲地抄襲模仿西方的各式景觀符號和形式語言，在平面構(gòu)圖的天地中自得其樂，出現(xiàn)了一批形式怪異，與基址環(huán)境和地方文脈毫無關(guān)系景觀，此可謂對國外思潮的假吸收。

　　2.4 圖像泛濫與創(chuàng)造力枯竭

　　隨著景觀設(shè)計(jì)類出版物的激增和網(wǎng)絡(luò)共享的便捷化，各種國外最新的設(shè)計(jì)方案、建成照片鋪天蓋地而來，中國的設(shè)計(jì)師在這場視覺的盛宴中早已厭倦了有深度的學(xué)術(shù)閱讀，而熱衷于浮光掠影的形式閱讀，習(xí)慣于快速方便的模仿抄襲。而地下圖書的出現(xiàn)更加劇了這種情形，不涉及版權(quán)、無須翻譯、無須等待審批、圖片精美、價格低廉，并且緊跟國外步伐。曾幾何時，各大設(shè)計(jì)院的門口總會周期性地出現(xiàn)販賣地下出版物的書商，也許幾天后，書中的某個方案就變相地出現(xiàn)在甲方收到的文本中。

　　同時，專業(yè)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)公司（效果圖公司、模型公司等）的風(fēng)起云涌更加劇了圖像的泛濫，在對設(shè)計(jì)方案的圖景式模擬中出現(xiàn)了碧空萬里、霞光萬道、冷月無聲、余暉脈脈、細(xì)雨綿綿等或明爽、或浪漫、或幽雅的環(huán)境氛圍，讓甲方觸景生情、“愛屋及烏”地接受原本平庸的方案。并且這種趨勢大有愈演愈烈之勢，單純的平面效果和模型效果已不足以打動甲方，CG技術(shù)和動畫技術(shù)后來居上，設(shè)計(jì)師和表現(xiàn)公司合謀用震撼的視聽盛宴來獲取甲方的歡心，而非把精力放在方案本身的推敲之上。

　　另外， 靠不斷更新的繪圖和排版軟件，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師似乎已經(jīng)習(xí)慣了“Ctrl+C”，“Ctrl+V”的設(shè)計(jì)模式，將自己或他人已有的設(shè)計(jì)成果拼貼、重組、微調(diào)，成為新的設(shè)計(jì)方案。簡單快捷，方案質(zhì)量沒有相應(yīng)提高，其面上的成果卻大大擴(kuò)容。

　　3 價值回歸：基于新自然觀的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)

　　中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的健康發(fā)展既不能完全照搬西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)模式，也不能一味拘泥于古典模式，在古典園林的樊籬中打轉(zhuǎn)。只有重新認(rèn)識園林的母體——自然，在新的自然觀下來看待祖國廣袤豐富的自然形態(tài)，研究基址上已有的自然進(jìn)程和土地肌理，才能沖破古典范式和永恒美麗的束縛，掙脫虛假繼承和創(chuàng)造力枯竭的惡名，傳承和發(fā)展中國古典園林中的優(yōu)秀思想和技巧，營造出既符合人類發(fā)展趨勢，又具有本土特色和地域特征的優(yōu)秀景觀設(shè)計(jì)作品。

　　3.1 師法新自然

　　“外師造化，中得心源”是中國造園的基本要義，但中國古典園林所師法的對象往往是人跡罕至的崇山峻嶺，師法的手段是在咫尺空間內(nèi)縮山入水、擬山摹水，讓人們在恍惚之間感受到峰巒溝壑、山岳叢林的氣勢。

　　而在今天的中國，隨著城市的急劇擴(kuò)張和產(chǎn)業(yè)更新，大量的城市新區(qū)在農(nóng)田上拔地而起，受污染、被損害的工業(yè)廢棄地亟待修復(fù)和改造，許多重要的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目都位于荒地、農(nóng)田甚至是廢棄地上，這些基址以及它們所處的環(huán)境才是真實(shí)的自然、身邊的自然、普遍的自然，是城市之外人類最頻繁、最深入接觸的土地。

　　新自然觀下的自然是一個外延廣闊的自然，天然的山水風(fēng)景、勞動的田園風(fēng)光、綿延的國土景觀和受傷害被污染的廢棄地都是景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該研究和考察的對象（可以簡要概括為原初的自然，鄉(xiāng)村的自然和廢棄的自然）。

　　中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)既要繼承古訓(xùn)，又要發(fā)展古訓(xùn)，我們有必要重新對“師法自然”進(jìn)行更好的理解，所謂“自然”，不僅僅是名山大川的美好景色，更應(yīng)該是設(shè)計(jì)之前場地原有的狀況；所謂“師法”，不僅僅是師法自然的形態(tài)和外貌，更應(yīng)該師法自然的演替規(guī)律和生態(tài)進(jìn)程。在新的自然觀下去保護(hù)自然、管理自然、恢復(fù)自然、改造自然和再現(xiàn)自然，在本土的實(shí)踐中真正做到與自然相協(xié)調(diào)。

　　3.2 對原初自然的保護(hù)

　　原初自然是未受人類活動干擾，按其自身發(fā)展規(guī)律演變的大自然。今天，人類擁有的科學(xué)技術(shù)可以染指世界任何地區(qū)，所以能夠存留下來的原初之地就愈發(fā)顯得珍貴難得，它對現(xiàn)代人類社會的發(fā)展具有重要的科學(xué)價值和美學(xué)價值。

　　現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對原初自然的規(guī)劃起始于美國國家公園，并最終影響到全世界。它主張通過合理的規(guī)劃和管理，保護(hù)自然的原生狀態(tài)和各種資源，并在保護(hù)的基礎(chǔ)上，把風(fēng)景優(yōu)美的原初之地向公眾適當(dāng)開放，讓人們領(lǐng)略自然之美。

　　中國的景觀設(shè)計(jì)師在規(guī)劃自然保護(hù)區(qū)、森林公園、濕地公園等具有原初自然性質(zhì)的基址時，首先明確的就是不做設(shè)計(jì)的部分，其次是需要修復(fù)或者維護(hù)的部分，然后才是稍作設(shè)計(jì)的部分。而目前我們在不少風(fēng)景名勝區(qū)卻經(jīng)常可以看見鮮艷的模紋花壇、豪華的節(jié)點(diǎn)廣場以及精致的道路鋪地，讓人心寒。

　　另外，在三峽大壩、怒江水電站以及青藏鐵路這些位于原初之地的重大工程的立項(xiàng)評估和建設(shè)過程中，中國的景觀設(shè)計(jì)師也應(yīng)該發(fā)出自己的聲音讓社會和公眾聽到，并通過合理規(guī)劃，盡量協(xié)調(diào)生態(tài)環(huán)境和土地破壞之間的矛盾。

　　3.3 對自然進(jìn)程的管理

　　美國超越論作家亨利·戴維（Henry David）把地球比作“一件無比美妙的樂器，彈奏出美妙的旋律”。筆者以為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師正是那虔誠的聽眾，側(cè)耳傾聽大地的聲音并欣然默會，用自然本身的語言和邏輯去謹(jǐn)慎地管理它的演替進(jìn)程，引導(dǎo)它的發(fā)展方向。以下結(jié)合筆者曾參與過的多義景觀所做的幾個規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目展開論述。

　　3.3.1 生態(tài)規(guī)劃與自然演替

　　為使人類對土地的利用和介入行為更為適宜，景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)基于對自然本質(zhì)的逐步理解而在宏觀層面對區(qū)域作出規(guī)劃，包括水體、山體、田野、森林及建筑，它實(shí)際上是對自然和人文系統(tǒng)進(jìn)行分析和開發(fā)決策。同時，景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該運(yùn)用其所具備的知識和經(jīng)驗(yàn)，理解場地的信息、引導(dǎo)和管理場地的演變方向，師法基址本身的自然演替過程。法國景觀師吉爾·克萊芒（Gilles Clement）曾提出“自然在演變中發(fā)展，花園是演變中的過客”，這是一個相輔相成的過程。我們可以形象地說自然本身就潛在著某種動力，這種動力在時空中潛移默化地發(fā)生著作用，形成地域景觀；最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師就是找到場地及其周邊所潛伏的這種動力，加以調(diào)整和強(qiáng)化，讓這種動力勃勃而發(fā)、順暢運(yùn)作。

　　在紹興鏡湖國家濕地公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師首先對基址和基址所處的區(qū)域環(huán)境進(jìn)行深入研究，擬合出現(xiàn)狀的生態(tài)格局。然后針對濕地資源的特征，重點(diǎn)在水系整理與水質(zhì)凈化、植被群落和動物棲息地營建這兩方面進(jìn)行了科學(xué)、理性的分析與規(guī)劃，確保整個項(xiàng)目在宏觀生態(tài)層面上的正確導(dǎo)向。

　　在具體的步驟中，因基址內(nèi)有大片島狀的廢棄稻田，我們希望通過恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，利用自然的演替使這些石砌駁岸的農(nóng)田能慢慢恢復(fù)為間歇性的被表面水淹沒或地下水飽和的生態(tài)環(huán)境。所以我們首先進(jìn)行水陸關(guān)系的改造，將現(xiàn)有石駁岸豁開數(shù)條口子引水入島；然后應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)理論，引入鄉(xiāng)土的濕生、中生植物群落。隨著時間的推移，各種自然因素會自發(fā)地進(jìn)行演替，從而形成洼地、池塘、草地、小島、山丘等多種生境類型。

　　3.3.2 地域特征與方言景觀

　　在宏觀的分析與規(guī)劃完成后，景觀設(shè)計(jì)師并非是陷入生態(tài)的困境而無法自拔，適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式是提高場地品質(zhì)的必須，而這種藝術(shù)形式和設(shè)計(jì)語言不是設(shè)計(jì)師的主觀想象在土地上的投射，而是來源于地域特征。地域特征是特定區(qū)域的土地上自然和文化的特征。它包括在這塊土地上由自然成因構(gòu)成的景觀，也包括由于人類生產(chǎn)、生活對自然改造而形成的大地景觀。設(shè)計(jì)師師法地域的景觀，尋求基址所在地域自然的發(fā)展進(jìn)程，用本土的設(shè)計(jì)語言表達(dá)這種進(jìn)程，再現(xiàn)和鏈接周邊的風(fēng)景，從而形成一種此時此地、獨(dú)一無二的方言景觀。

　　在廈門園博園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，基址最主要的特征就是由眾多大大小小的魚塘所構(gòu)成的大地肌理。在設(shè)計(jì)中我們因勢利導(dǎo)，將這種場地特征發(fā)展為本土的設(shè)計(jì)語言，不僅大大節(jié)約了建造費(fèi)用，又使園博園獲得了獨(dú)特的空間結(jié)構(gòu)。

　　3.3.3 文脈延續(xù)與可持續(xù)設(shè)計(jì)

　　文化在中國園林的發(fā)展過程中一直扮演著重要的角色，中國的古典園林中充滿了君子比德、托物言志、花木寓意等象征含義。但在今天讓一個設(shè)計(jì)作品無中生有地附會一些古老的歷史文化其實(shí)是非常蒼白的，極易陷入偽文化偽繼承的泥淖。真正的文脈是基址的歷史和時代的文化。延續(xù)文脈是延續(xù)現(xiàn)場已有的歷史信息，盡管它的歷史可能并不長，但卻傳達(dá)著一種真實(shí)的信息，是一種鮮活的文化，最能引起人們的情感共鳴。另外，當(dāng)今時代的文化中很重要的一點(diǎn)是環(huán)保和可持續(xù)性。尊重基址已有的歷史遺存并進(jìn)行改造、利用和延續(xù)本身就是一種可持續(xù)的設(shè)計(jì)。所以，文脈延續(xù)與可持續(xù)設(shè)計(jì)從某種意義而言是并行不悖的。

　　在上海世博會中心綠地的設(shè)計(jì)中，基址區(qū)域內(nèi)的現(xiàn)有工業(yè)建筑在一定程度上反映著上海近代的工業(yè)史，是城市記憶的載體。我們經(jīng)過一系列的改造設(shè)計(jì)，抽離工業(yè)遺址的臟亂與簡陋，而將其懷舊、浪漫與時尚的一面融入新的景觀環(huán)境。原來的碼頭和船塢改造為親水平臺，舊建筑和水泥儲存罐改造為服務(wù)設(shè)施和工業(yè)博物館，工廠傳送帶成為空中觀景廊道，原來的導(dǎo)軌成為鋪裝的一部分，鮮紅的塔吊成為江邊獨(dú)有的地標(biāo)。特別是新設(shè)計(jì)了展示花園區(qū)，將現(xiàn)狀建造質(zhì)量較差的建筑的地上部分拆除，保留地基，改造和利用部分墻體，于舊系統(tǒng)上疊加新的系統(tǒng)，形成立體的植物群落和花園體系。通過這一系列動作，最終的設(shè)計(jì)以相對經(jīng)濟(jì)的方式延續(xù)了場地的歷史文脈，既凸顯了基址時間向度上的歷史滄桑感，又體現(xiàn)了設(shè)計(jì)面向未來可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保理念。

　　4 結(jié)語

　　中國偉大的古典設(shè)計(jì)傳統(tǒng)在很久以前就達(dá)到了巔峰，而現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在過去的10年內(nèi)才剛剛興起，尚沒有成熟的框架體系，但繁華背后的諸多困境卻已逼迫而來，要擺脫這些困境必須要直面真實(shí)的設(shè)計(jì)對象和設(shè)計(jì)問題：原初的風(fēng)景需要設(shè)計(jì)師去保護(hù)、受傷的土地需要設(shè)計(jì)師去呵護(hù)、城市的擴(kuò)張需要設(shè)計(jì)師去協(xié)調(diào)，這些都是一個變化發(fā)展的過程，設(shè)計(jì)師在某種意義上就是引導(dǎo)這個過程的舵手。

　　中國疆域廣闊，自然景觀類型豐富，不同環(huán)境的建設(shè)和發(fā)展應(yīng)當(dāng)走不同的道路。新的景觀的建立不應(yīng)該以抹殺原有景觀的所有痕跡、阻礙自然本身的演替進(jìn)程為前提，而是“在自然上創(chuàng)造自然”，把大地肌理的保留、景觀的積累、自然的演替作為一種歷史的延續(xù)和新景觀產(chǎn)生的基礎(chǔ)，從而創(chuàng)造出人工與自然協(xié)調(diào)的環(huán)境，創(chuàng)造出屬于地區(qū)的、屬于民族的，也是屬于中國的園林景觀。

　　10年嬗變，中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)在困境中尋找自贖之途，學(xué)科創(chuàng)新和價值回歸的光芒已隱約穿透時間的深沉帷幕，讓我們的等待如此興奮不安。

　　感謝筆者博士期間的導(dǎo)師北京林業(yè)大學(xué)王向榮教授和林箐副教授的熱情幫助。

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　　作者簡介：沈?qū)崿F(xiàn)，博士，中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院景觀設(shè)計(jì)系教師。