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　　哀牢山和她坐擁的哈尼梯田正吸引著世界的目光，生活在山上的哈尼族人，默默固守著世代孕育他們的梯田和祖先千年的歷史。哈尼梯田現(xiàn)已申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，一經(jīng)申辦成功，將成為第一個(gè)以民族名稱命名的世界文化遺產(chǎn)。那么，哈尼梯田究竟有著怎樣的奇異之處？沒(méi)有文字的哈尼族人又過(guò)著怎樣的生活？在現(xiàn)代文明的沖擊下，他們將面臨何種考驗(yàn)？

　　一路溫風(fēng)濕露，經(jīng)過(guò)14個(gè)小時(shí)的車程，遭遇一場(chǎng)不大不小的降雨后，哀牢山終于橫亙?cè)谘矍啊Ｋ龑庫(kù)o溫柔、豐盈明麗，又不乏豐腴。哀牢山位于云貴高原，由于地理上的原因，她被來(lái)自幾千公里外的孟加拉灣的暖流滋養(yǎng)著，當(dāng)我置身其中時(shí)，感覺(jué)疲累頓消，身心俱安。

　　從海拔100多米的山腳，到2900多米的山頂，是總面積約17萬(wàn)畝的哈尼梯田。我從山腳爬到山頂，中間小憩了幾次，大概因?yàn)槟挲g已高，我還是有些氣喘，觀察那些在田里耕種的哈尼人，卻個(gè)個(gè)氣定神閑。

　　終于爬到山頂時(shí)，山風(fēng)坦蕩、宏闊，回頭俯瞰，一幅壯闊的馬賽克豁然展現(xiàn)在我的眼前。而我再仔細(xì)尋找那些上山時(shí)曾經(jīng)路過(guò)的農(nóng)人時(shí)，竟然遍尋不見(jiàn)。記得我在箐口寨遇到的村民就牽著兩頭牛在一塊呈月牙形、汪滿積水的田地里耕地，不過(guò)現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)整片梯田里竟然有無(wú)數(shù)的“月牙”，究竟哪一塊才屬于牛后，已經(jīng)分辨不清，他和其他人一樣，作為小小的個(gè)體，已經(jīng)完全融入毛茸茸的馬賽克中。

　　像梯田一樣分布的7個(gè)民族

　　哈尼梯田是哈尼人經(jīng)過(guò)數(shù)千年時(shí)間方耕耘出的成果。時(shí)至今日，多數(shù)哈尼人依然過(guò)著原始、單純、周而復(fù)始的農(nóng)耕生活。其實(shí)，哈尼族生活的村寨離繁華熱鬧的縣城并不遙遠(yuǎn)，我在來(lái)時(shí)曾經(jīng)感受過(guò)縣城里現(xiàn)代化的生活方式，但喧囂的紅塵并沒(méi)有使這些哈尼人放棄傳統(tǒng)，而是一代代固守著千年不變的生活方式。

　　哈尼人的祖先最早生活在青藏高原的邊緣，以游牧為生。1000多年前，氣候和生存條件的惡劣迫使哈尼人的祖先向南方遷移，最后在哀牢山脈定居下來(lái)，由原來(lái)的游牧民族演變?yōu)橐粋�(gè)依靠梯田生存的農(nóng)耕民族。哈尼人的生活用具也逐漸由鞭具、鞍具變?yōu)榱斯却�、釀酒鍋等農(nóng)耕用品，哈尼族的文化也隨之發(fā)生了巨大的變化—每年他們都有對(duì)水的祭祀，魚(yú)成為哈尼族的食物，同時(shí)也成為哈尼族的裝飾品，甚至在他們的傳說(shuō)中，天、地、人都是魚(yú)的產(chǎn)物，曾經(jīng)用來(lái)驅(qū)趕羊群的鞭子被祖先丟在了遷徙的路上，沒(méi)有留下任何記憶。

　　哈尼人崇尚和平與自然，他們與7個(gè)不同民族生活在哀牢山這片樂(lè)土上。令我驚異的是，各個(gè)民族竟然循著大山海拔的高低，按照層次劃分了居住區(qū)域，海拔100米～600多米的河壩區(qū)，多為傣族居住區(qū)；之上的峽谷區(qū)，是壯族居住區(qū)；1000米～1400米的下半山區(qū)，是彝族居住區(qū)；1400米～2000米的上半山，是哈尼族和他們的梯田；海拔2000米以上的高山區(qū)，是苗族、瑤族居住區(qū)；漢族則居住在城鎮(zhèn)和公路沿線。

　　連居住區(qū)域竟然也仿佛梯田一樣呈立體結(jié)構(gòu)分布，使我不禁對(duì)這片土地加深了奇異之感。當(dāng)我得知這幾個(gè)民族都堅(jiān)守著適合自己的生態(tài)文化傳統(tǒng)時(shí)，這種感覺(jué)更加濃烈了。

　　箐口村的村民盧朝貴對(duì)祖先的歷史比較熟悉，他很肯定地告訴我，哈尼族的祖先從公元6世紀(jì)開(kāi)始南渡恒河進(jìn)入哀牢山，當(dāng)時(shí)，整個(gè)哀牢山區(qū)都是茫茫的林海，水源豐富，土質(zhì)肥沃，于是他們選擇了海拔1400米～1800米這段山勢(shì)作為生存空間。

　　我們倆蹲在田埂上歷數(shù)這段歷史時(shí)，有一人戴著斗笠，騎在牛背上，從梯田對(duì)面的土路上經(jīng)過(guò)，溫順的牛偶爾哞哞兩聲，使綿綿青山顯得愈加遼遠(yuǎn)、蒼茫。很快，這幅人牛田園圖便消隱在彌漫的云霧中。

　　從遠(yuǎn)處收回目光，我問(wèn)盧朝貴，孕育了諸多民族的哀牢山上有3000多級(jí)網(wǎng)格狀梯田，它們依山盤繞，層層疊疊，那么，1000多年前很少與外界接觸、缺乏現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和基本水利設(shè)施的哈尼人，是如何灌溉梯田的呢？

　　“我們就是利用哀牢山這個(gè)山有多高、水有多高的自然條件。”盧朝貴把手指向山體，并大大地環(huán)繞了一圈。

　　哈尼人知道，只有完整的森林才會(huì)孕育足夠的水源，以供他們耕種梯田，所以他們從不亂砍濫伐樹(shù)木。盧朝貴說(shuō)他父輩就是這樣教育他的，他現(xiàn)在也這樣教育小孩子。“我們哈尼族上千年都是靠天吃飯的。”盧朝貴笑了起來(lái)。

　　關(guān)于這一點(diǎn)，云南省社科院研究員史軍超給我的分析也大體如是，“哈尼族深深知道樹(shù)和水的關(guān)系。沒(méi)有茂密的森林，就不可能有水源，沒(méi)有水源，就挖不出梯田，沒(méi)有梯田，人就沒(méi)法生存”。

　　為更好地保護(hù)森林，每個(gè)村寨中都有護(hù)林員。在寶華寨，我曾與老護(hù)林員李合法打過(guò)交道。李合法每隔一段時(shí)間，就要做出一個(gè)哈尼山寨專用的警示牌，插到靠近路旁的森林中，提醒人們不要砍伐水源之地的任何樹(shù)木。我問(wèn)他，如果人們無(wú)視警示牌的存在怎么辦？他回答：“警示牌上都說(shuō)清楚了，誰(shuí)要是砍了，就要被罰款。”

　　他向我列舉了罰款金額，有罰100元人民幣的，有罰60元的，有罰30元的。“條件不一樣，看你砍了什么樹(shù)。”李合法解釋道。

　　據(jù)李合法介紹，巡林制度非常嚴(yán)格，一般來(lái)說(shuō)，大的村寨有2個(gè)以上的護(hù)林員，不論刮風(fēng)下雨，護(hù)林員每天都必須去森林里巡視一圈，這種制度保證了哈尼子孫能世世代代依靠著梯田生存下去。

　　保護(hù)森林與哈尼人的自然崇拜也有一定關(guān)系。哈尼人崇拜森林，認(rèn)為森林是生命之神，他們?cè)诮�立村寨之初，總要選定一棵高大筆直的樹(shù)作為寨子的寨神。