陳從周

　　陳從周先生的學(xué)識(shí)可謂厚積薄發(fā)，他是現(xiàn)代中國(guó)園林學(xué)的開創(chuàng)者、奠基人、一代園林宗師。他于中國(guó)文化諸多領(lǐng)域都是大師級(jí)的，如書畫、詩(shī)詞、散文、鑒賞、文史掌故、戲曲評(píng)論等。他將中國(guó)文化融于園林，從而創(chuàng)立了現(xiàn)代中國(guó)園林學(xué)。

　　筆者以為陳從周首先是一位思想家，再者是一位中國(guó)文化集大成者，是一位有獨(dú)到見解的學(xué)者。他不僅創(chuàng)立了不朽的園林學(xué)說(shuō)，還留下令人嘆為觀止的園林。著名建筑大師貝聿銘曾于筆者之拙作《陳從周傳》序言中寫道：“從周對(duì)中國(guó)園林如癡如醉，造詣高深……從周對(duì)中國(guó)園林之理解肌擘理分、博大精深，非凡人所能及。從周著書多卷，其所著《說(shuō)園》為中國(guó)園林之經(jīng)典著作而享譽(yù)世界，并以此弘揚(yáng)中國(guó)文化之精髓，功績(jī)無(wú)量。”

陳從周修復(fù)的如皋水繪園尤顯傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，置身其中，如癡如醉。

　　陳從周《說(shuō)園》五篇，1978年至1982年陸續(xù)發(fā)布于《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》，引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。1984年6月，書目文獻(xiàn)出版社率先出版了《說(shuō)園》。緊接其后，1984年11月，同濟(jì)大學(xué)出版社以中英兩種文字同刊出版了《說(shuō)園》，并附32幅精美的古代造園圖，一時(shí)可謂洛陽(yáng)紙貴。葉圣陶謂《說(shuō)園》：“熔哲、文、美術(shù)于一爐，臻此高境，欽悅無(wú)量。”
《說(shuō)園》是陳從周一生對(duì)中國(guó)園林研究、實(shí)踐的結(jié)晶，奠定了他在中國(guó)園林史上的地位，也奠定了他“現(xiàn)代中國(guó)園林之父”的地位，是明代計(jì)成《園冶》之后，一部真正的中國(guó)園林學(xué)經(jīng)典之作。誠(chéng)如他于《說(shuō)園》（五）之末段中所云：“園林言虛實(shí)，為學(xué)亦若是。余寫《說(shuō)園》，連續(xù)五章，雖洋洋萬(wàn)言，至此江郎才盡矣。半生湖海，踏遍名園，成此空論，亦自實(shí)中得之。”由此可窺陳從周一生之學(xué)術(shù)研究盡傾《說(shuō)園》中。

　　筆者陋學(xué)，不敢妄論《說(shuō)園》，現(xiàn)就學(xué)習(xí)《說(shuō)園》時(shí)，其中所涉及到的以畫論園、說(shuō)園做的散記，不揣淺陋，以見教于大方。

惲壽平《荷香水榭》，圖寫初夏湖邊水榭中一人倚窗賞景，現(xiàn)實(shí)園林中常見。

　　雖由人作宛自天開

　　陳從周說(shuō)：“中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫意。疊山理水要造成‘雖由人作，宛自天開’的境界。山與水的關(guān)系究竟如何呢？
簡(jiǎn)言之，模山范水，用局部之景而非縮小，處理原則悉符畫本。”他又說(shuō)：“遠(yuǎn)山無(wú)腳，遠(yuǎn)樹無(wú)根，遠(yuǎn)舟無(wú)身（只見帆），這是畫理，亦造園之理。園林的每個(gè)觀賞點(diǎn)，看來(lái)皆一幅幅不同的畫，要深遠(yuǎn)而有層次。”他認(rèn)為，營(yíng)園要如同畫畫大膽落墨，小心收拾，要如同書法寬處可容走馬，密處難以藏針。他說(shuō)： “ 石磯、石坡、石磴、石步，正如云林小品，其不經(jīng)意處，亦即全神最貫注處，非用極大心思，反復(fù)推敲，對(duì)全景作徹底之分析解剖，然后以輕靈之筆，隨意著墨，正如頰上三毛，全神飛動(dòng)。不經(jīng)意之處，要格外經(jīng)意。”

陳從周《說(shuō)園》所用的中國(guó)古代造園圖之一

　　從前人畫論中推及造園之理，他說(shuō)：“惲壽平論畫：‘青綠重色，為濃厚易，為淺淡難。為淺淡易，而愈見濃厚為尤難’，造園之道正亦如斯，所謂實(shí)處求虛，虛中得實(shí)，淡而不薄，厚而不滯，存天趣也。”在他看來(lái)，惲壽平此論不獨(dú)畫然，造園置景，亦可互參，并以畫論及園林韻與趣：“瀟灑風(fēng)流謂之韻，盡變奇窮謂之趣。”在《說(shuō)園》（五）中說(shuō)：“郭熙謂：‘水以石為面’‘水得山而媚’，自來(lái)模水范山，未有孤立言之者。其得山水之理，會(huì)心乎此，則左右逢源。要之此二語(yǔ)，表面觀之似水石相對(duì)，實(shí)則水必賴石以變。”他認(rèn)為，無(wú)石則水無(wú)形、無(wú)態(tài)，故淺水露磯，深水列島。

陳從周《說(shuō)園》所用的中國(guó)古代造園圖之二

　　他曾記載：“余初不解宋人大青綠山水，以朱砂作底，色赤，上敷青綠，迨游中原嵩山，時(shí)值盛夏，土色皆紅，所被草木盡深綠色，而樓閣參差，金碧輝映，正大小李將軍之山水也。其色調(diào)皆重厚，色度亦相當(dāng)，絢爛奪目，中原山川之神乃出。而江南淡青綠山水，每以赭石及草青打底，輕抹石青石綠，建筑勾勒間架，襯以淡赭，清新悅目，正江南園林之粉本。”能得此識(shí)，陳從周實(shí)為悟性極高而又處處留意之天才。所以他說(shuō)立意在先，協(xié)調(diào)從之。

陳從周《說(shuō)園》所用的中國(guó)古代造園圖之三

　　1982年1月，陳從周撰寫《園林與山水畫》，全文僅千字，將園林與山水畫之間的關(guān)系闡述得淋漓盡致。余每每燈下閱之，默言，先生可謂神人也。比如這一段：“畫究經(jīng)營(yíng)位置，造園言布局，疊山求文理，畫石講皴法。山水畫重脈絡(luò)氣勢(shì)，園林尤重此端，前者坐觀，后者入游。所謂立體畫本，而晦明風(fēng)雨，四時(shí)朝夕，其變化之多，更多于畫本。至范山模水，各有所自。蘇州環(huán)秀山莊假山，其筆意兼宋元諸家之長(zhǎng)，變化之多，丘壑之妙，足稱疊山典范，我曾譽(yù)為如詩(shī)中之李杜。而諸時(shí)代疊山之嬗變，亦如畫之風(fēng)格緊密相關(guān)。清乾隆時(shí)假山之碩秀，一如當(dāng)時(shí)之畫，而同光間之碎弱，又復(fù)一如畫風(fēng)，故不究一時(shí)代之畫，難言同時(shí)期之假山也。”
他曾在《續(xù)說(shuō)園》中謂：“明人山水畫多簡(jiǎn)潔，清人山水畫多繁瑣，其影響兩代疊山，不無(wú)關(guān)系。”

陳從周《說(shuō)園》所用的中國(guó)古代造園圖之四

　　園的靜觀動(dòng)觀之分

　　陳從周在《說(shuō)園》中用畫來(lái)闡述他的園林學(xué)觀點(diǎn)，如著名的“園有靜觀、動(dòng)觀之分”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為小園以靜觀為主，動(dòng)觀為輔。以蘇州網(wǎng)師園為例，他說(shuō)：“進(jìn)入網(wǎng)師園，宜坐宜留之建筑多，繞池一周，有檻前細(xì)數(shù)游魚，有亭中待月迎風(fēng)，而軒外花影移墻，峰巒當(dāng)窗，宛然如畫，靜中生趣。”“小園若斗室之懸一二名畫，宜靜觀。大園則如美術(shù)展覽會(huì)之集大成，宜動(dòng)觀。”“靜之物，動(dòng)亦存焉。坐對(duì)石峰，透漏俱備，而皴法之明快，線條之飛俊，雖靜猶動(dòng)。”“余閩游觀山，禿峰少木，石形外露，古根盤曲，而山勢(shì)山貌畢露，分明能辨何家山水，何派皴法，能于實(shí)物中悟畫法，可以畫法來(lái)證實(shí)物。而閩溪水險(xiǎn)，磯瀨激湍，凡此瑣瑣，皆疊山極好之祖本。它如皖南徽州、浙東方巖之石壁，畫家皴法，方圓無(wú)能。此種山水皆以皴法之不同，予人以動(dòng)靜感覺之有別。”

揚(yáng)州片石山房?jī)?nèi)石濤所疊太湖石景，脈絡(luò)氣勢(shì)，有如畫理。

　　另外，他也認(rèn)為華麗之園難簡(jiǎn)，雅淡之園難深。簡(jiǎn)以救俗，深以補(bǔ)淡，筆簡(jiǎn)意濃，畫少氣壯。對(duì)于營(yíng)園，他認(rèn)為須割愛者能忍痛，須添補(bǔ)者無(wú)吝色。即如作畫，下筆千鈞，反復(fù)推敲，從而達(dá)到閨秀之畫能脫脂粉氣，釋道之畫能脫蔬筍氣。

　　對(duì)于園林中的樹木，他認(rèn)為，中國(guó)園林的樹木栽植，不僅是為了綠化，且要有畫意。他說(shuō)：“窗外花樹一角，即折枝尺幅；山間古樹三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。重姿態(tài)，不講品種，和盆栽一樣，能‘入畫’。”對(duì)于園林中的樹木，他引用郭熙的畫論“山以水為血脈，以草為毛發(fā)，以煙云為神采”，得出“草尚如此，何況樹木呢！”對(duì)于園林中的曲與直，他以樹的畫法來(lái)論：“園林中曲與直是相對(duì)的，要曲中寓直，靈活應(yīng)用，曲直自如。畫家講畫樹，要無(wú)一筆不曲，斯理至當(dāng)。”在園林中的假山疊法上，他認(rèn)為要觀天然之山水，參畫理之所示，“外師造化，中得心源”，舉一反三，則能無(wú)往而不勝。對(duì)于園林中景之顯，陳從周謂在于“勾勒”。“勾勒”是中國(guó)畫的技法之一，他用于園林中的顯景，可知其營(yíng)園如同作畫一般，這是何等的氣派，何等的學(xué)養(yǎng)，何等的技藝，幾人能如此？

蘇州留園可亭測(cè)繪圖

　　“看山如玩冊(cè)頁(yè)，游山如展手卷。”園有一定之觀賞路線，陳從周認(rèn)為，這觀賞路線就像中國(guó)畫的起承轉(zhuǎn)合，手卷之有引首、卷本、拖尾，有其不可顛倒之整體性。對(duì)于修整前人園林，他以裝裱古畫來(lái)比喻：“正如裝裱古畫，其缺筆處，必以原畫之筆法與設(shè)色續(xù)之，以成全璧。”關(guān)于江南園林疊山，他認(rèn)為每以粉墻襯托，益覺山石緊湊崢嶸，此粉墻畫本也。若墻不存，則如一丘亂石。他續(xù)而論道：“畫中之筆墨，即造園之水石，有骨有肉，方稱上品。石濤畫之所以冠世， 在于有骨有肉，筆墨俱備。板橋?qū)W石濤，有骨而無(wú)肉，重筆而少墨。蓋板橋以書家作畫，正如工程家構(gòu)園，終少韻味。”

蘇州留園可亭測(cè)繪圖

　　同時(shí)，他認(rèn)為園林有質(zhì)感與色感。質(zhì)感存真，色感呈偽。園林得真趣，質(zhì)感居首，真則存神，假則失之。園林失真，有如布景。書畫失真，則同印刷。如此闡述，可謂一言揭諦。

　　陳從周的園林學(xué)說(shuō)中，還闡述了“氣”的概念，他說(shuō)：“石無(wú)定形，山有定法。所謂法者，脈絡(luò)氣勢(shì)之謂，與畫理一也。”他認(rèn)為，營(yíng)園時(shí)于無(wú)可奈何之處，而以無(wú)可奈何之筆化險(xiǎn)為夷，終挽全局。“造園要以極鎮(zhèn)靜而從容之筆，信手拈來(lái)，自多佳構(gòu)。所謂以氣勝之，必整體完整矣。”

蘇州留園可亭測(cè)繪圖

　　結(jié)語(yǔ)

　　中國(guó)畫與中國(guó)園林的關(guān)系十分密切，它們同樣涉及空間、線條，涉及光與色的藝術(shù)處理，涉及對(duì)比、均衡、變化以及中國(guó)藝術(shù)特有的氣韻、意境等。園林是中國(guó)畫的重要題材，中國(guó)畫同樣是園林的重要內(nèi)容。陳從周謂：“不知中國(guó)畫理，無(wú)以言中國(guó)園林。”“造園綜合性科學(xué)、藝術(shù)也，且包含哲理，觀萬(wàn)變于其中。”中國(guó)園林幾乎涉及中國(guó)歷史、文化、藝術(shù)所有的內(nèi)容，而能真正達(dá)此境界并融于一者，實(shí)屬不易。筆者僅以陳從周《說(shuō)園》中所涉及的以畫論園、說(shuō)園來(lái)看，其園林學(xué)說(shuō)可謂洋洋大觀了。因此，筆者以為“造園造到陳從周”。

　　（本文原載于《中國(guó)藝術(shù)》雜志2018年8月刊，作者系陳從周入室弟子、《陳從周傳》作者、上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院副教授)