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　　我們經常會在園林中看到由單塊山石豎向布置成獨立峰石的景觀，這就是我們常說的置石中特置山石的一種常見形式。單塊特置的峰石正如北魏酈道元在《水經注》中對承德避暑山莊東側“磬錘峰”所描寫的那樣：“挺在層巒之上，孤石云峰，臨崖危峻，可高百余仞。”它是以自然界中孤峙無倚的山石作藍本（如大家所熟知的安徽黃山飛來峰），采用特置的形式，以“一峰則太華千尋”的濃縮洗練手法，顯現峰石獨特的個體美，它好比是單字書法或特寫鏡頭，突出其自身的完整性和自然美。

　　峰石的特置在我國的園林發展史上是運用得比較早的一種山體意匠表現形式，古代的園主們也常以奇峰異石而爭相夸耀，宋徽宗趙佶甚至還給峰石加封爵位，賜以“神運”、“昭功”、“敷慶”、“萬壽”等峰名，“獨‘神運峰’廣百圍，高六仞，錫爵‘盤固侯’。”（祖秀《華陽宮記》）現在蘇州的瑞云峰、冠云峰就是這一時期（北宋花石綱）的遺物；峰石同時也是園主確證自我，張揚個性，展示其精神世界與審美情趣的集中體現，諸如米芾拜石、寒碧莊（留園前身）主人劉恕自號“一十二峰嘯客”等等。正是這種體量極大、姿態多變的峰石具有獨特的觀賞性，所以如果把它們和一般山石相混用，則無異于投瓊于甓，埋沒了它應有的價值。因此它常被特置于主要的觀賞位置，作為觀賞主景而加以應用，如蘇州留園的冠云峰、上海豫園的玉玲瓏等。

　　傳統的特置峰石常安置在整形的基座上，或整塊的自然山石基座上，這種自然的山石基座稱之為“磐”。其在工程結構方面的要求是穩定和耐久，而其穩定、耐久的關健則是要掌握峰石的重心線，使其重心垂直向下而不偏離重心線，使峰石保持平衡。我國傳統的做法是在峰石的基座上鑿“筍眼”（即榫眼），將峰石的底部置于筍眼之中。《園冶》云：“峰石一塊者，相形何狀，選合峰紋石，令匠鑿筍眼為座，理宜上大下小，立之可觀。”意思是說：對于單塊特置的峰石，先要仔細察看它是什么形狀，再選擇和峰石的紋理、色澤等相類似的山石，讓工匠把它鑿成帶筍眼的基座，然而將峰石按上大下小的形體安裝其上，豎立起來，這樣才會好看。對峰石的底部也可略作加工，形成石筍頭，筍眼的大小和深度應根據峰石的體量和底部石筍頭的形狀而定，一般筍眼直徑和深度應比峰石下部的石筍頭略大、略深一些，吊裝前先在筍眼中澆灌少量的黏合材料，吊裝時應將峰石懸空垂直，仔細審視它的重心線，并隨時矯正，然后徐徐落下，投入基座筍眼之中，空隙處可用小石片剎實，再灌漿穩固：冠云峰安裝示意圖）。至于現代立峰，由于膠結黏合材料強度增大和工藝水平的提高，其做法相對簡單，一般基座上不再鑿以筍眼，而直接在基座上進行安置，方法和傳統立峰相同，其要點也是重心線垂直向下，用剎片墊實、固定，再用水泥砂漿進行勾縫，連成整體。峰石的材料也從以前單一的太湖峰石擴大到了黃石等石種，進行立峰特置，尤其在現代綠化景觀中常有應用。

　　除了單塊特置的峰石外，由于好的峰石難以尋覓，或囿于經濟等條件，也有用二、三塊或數塊形態、紋理、色澤、皴皺等近似的造型山石進行拼疊而形成石峰的，這種布石形式稱之為拼峰，這是一種較為復雜的置石形式。《園冶》云：“或峰石兩塊、三塊拼疊，亦宜上大下小，似有飛舞勢。或數塊掇成，亦如前式，須得兩、三大石封頂。須知平衡法，理之無失。稍有欹側，久之逾欹，其峰必頹，理當慎之。”因此在堆疊拼峰時，必須要按等分平衡法的原理，先確定重心，然而再由下向上，進行層層堆疊，其既要注意壓力集中于一點，使重量能左右平衡，又要講究造型，與獨塊峰石一樣，保持上大下小，并且要使左右有飛舞之勢，蘇州古典園林中比較著名的如獅子林的“九獅峰”、“三元及第峰”等。九獅峰是一組由太湖石進行拼疊而成的大型石峰，峰體俯仰多變，玲瓏多孔，介于似與不似之間的九只形態各異的獅子蹲伏其中，其堪稱為金華幫假山的扛鼎之作，這種用太湖石模擬動物造型的疊峰有人稱之為“堆塑”，意為猶如一種用太湖石進行抽象雕塑一樣。

　　在江南園林中，除了太湖石峰外，我們還經常會看到用石筍石、斧劈石等劍立來點綴或組合成假山小景的作品，其布置形式，或一峰單置劍立，或二、三組合成景。其要領：一是要選擇形體筆直似劍的石材；其次在組合上應講究主次分明、疏密恰當、聚而不靠、分而不孤、錯落有致，如揚州個園的四季假山中的春山石筍石配置。