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　　我們主張動勢盆景的發展是在單體造型的基礎上走“樹石”、“叢林”、“組合多變”之路，這是因為“獨木不能成林”，孤峰不能表現“太華千尋”，只有叢林，才能展現“茫茫林海”；只有“走樹石、叢林、組合多變之路”，才能同時表現“萬山紅遍，層林盡染”，全面表現偉大祖國“群峰競秀，萬木爭春”的宏圖。因此，叢林盆景最能表現大千世界的自然美；最能創造作品的藝術美和意境美；最具有真實感、時代感和親近感；最為人民所喜愛、所接受。由于叢林盆景在創作上表達主題的多樣性、選材上“不搞大型”的特殊性、造型上縱橫交錯的協調性和在培育上“分合無常”的復雜性，故研究叢林盆景有利于我們藝術思想的提高，有利于盆景美學的探討，有利于造型能力的鍛煉，有利于栽培、管理技藝的發展，從而有利于我們擴大創作視域，全面提高盆景作品藝術質量，同時也有利于“合理開發自然資源，保持生態平衡”。因此，歡迎大家都來研究叢林盆景，創作叢林盆景。

　　關于叢林盆景的創作過程

　　當前我國叢林盆景制作日益增多，出現了許多優秀作品，如《幽林曲》（趙慶泉先生作），主題鮮明，選材得體，布局完整，意境幽深，耐人尋味，發人情思，堪稱佳作，值得學習。但也出現不少作品———不講主題思想，選材不究，布局平列，構圖雜亂，透視失調，缺少整體美感。其制作工序多數是手中備材不足，因材造景，因景命名，也有人認為叢林盆景的制作“凡不能單獨成形之材都可以湊合、搭配而成為佳作”、“也可在短期內完成”、“造型要求也不高”……所有這些觀點都是用單體盆栽的選材標準和“造型要求”來衡度今天的叢林盆景制作，這都是需要我們認真探討的。　　我認為現代叢林盆景的創作過程，應該是在提高作者藝術思想境界的基礎上，立意為先，依題選材，按意布景，多途培育，方能達到二神一體、情景交融的藝術境界。

　　現分述如后：

　　一、提高作者藝術思想境界：首先，是對盆景藝術造型的目的、要求進行反復認識和提高，我們在《論盆景藝術造型》中都作了闡述，其中：1.要求形式為內容服務；2.盆景造型應該是以表現自然、反映社會生活和表達作者思想感情為目的；3.一切造型技藝要為“創意”、“達意”服務，這三條最為重要。因此叢林盆景的創作，要求作者深入生活，師法自然，不搞固定模式。藝術加工要以表現自然神韻為己任，但也不主張一味模仿自然、搞攝影翻版，成為“大自然”的“縮影”和“再現”，而要深入自然內部，取其精髓，受其神韻，取其氣勢，溶以人情，進行提煉、概括和藝術加工，融二神于一體，并反映在“非柳之柳”、“非松柏之松柏”中。它們乍看遠離自然之表象，而深入自然之本質，如河南檉柳盆景《松柏叢林》，就是對檉柳的藝術再創造，是真正表現自然，對自然的藝術再現。這群檉柳在這里表現的不是那柔情似水的嬌態，而是極具松柏本性的雄姿。這就是源于自然，高于自然。因此，我們要正確認識形式與內容是可轉換的辯證關系，擴大視域，豐富主題思想，以提高創作素養。

　　二、立意為先：盆景造型途徑有二：一為胸有丘壑，因材制宜，因材造景，因景命名；一為立意為先，依題選材，按意布景，造景抒情，以形傳神，無論前者、后者，均以“立意為先”。只有作者深入生活，才能胸有丘壑、腹滿泉林，才能運用自如地選擇題材、確立主題。大自然景象萬千，我們立意既可對真實生活、風景名勝作具象的描繪，也可追求神似、高于自然作抽象表達。只要我們深入自然、觀察自然、理解自然，就會使我們的激情滿懷，如春潮涌現，信手拈來都是好“題”。如欲表現同種樹合植，具有特色群體美的有“松嶺濤聲”、“柳蔭清趣”、“楓林晚眺”、“竹海高風”；表現多種樹組合的有“松竹梅歲寒三友”、“桃李杏春暖一家”。以常綠樹合植的有“常春之路”，以頌揚改革開放；以楓、櫸、黃櫨合栽的“萬山紅遍”用來高歌建國成就。寫意題材更為廣泛，“觸景生情、因情創意”或“有感于衷，寓情于題”皆能借題發揮，立意抒情。如山巒叢林高聳雄勁，可唱“雷鋒之歌”；溪澗叢林雅靜幽深，可譜“知音”之曲；神農架原始森林，神秘莫測，可作“野人不知何處去”；村落叢林小景，恬美可親，可作“林蔭深處是我家”。用以反映現實生活，為時而作的則有歌頌建國40周年的《我們走在大路上》，歡慶香港回歸的《海風吹拂五千年》，歌頌西部大開發的《春風已渡玉門關》，防止荒漠化的《綠色的呼喚》。至若選用詩情　　畫意、溶以人情之主題，則更不勝枚舉。總之，立意為先，明確主題，有的放矢，按意布景———能迅速提高創作質量，是改進叢林盆景制作過程的頭道難關，能艱苦過好這一關，其余就迎刃而解了。它與因材造景，因景命題有著根本不同。因景命名是“馬后炮”，不能反映創作過程，不能促進選材、布局、造型技藝的提高，不能探求意境美的表達，只能在已成定局的作品上“美化”、“助興”，如果命題確切、名實相符，尚可“錦上添花”。有的命題，信口開河，張冠李戴，反而丑化盆景題名。難怪有人呼吁“無名勝有名”，有人把立意、意境和命名混為一談，有人將能表達“力挽狂瀾”之樹樁題名“借尸還魂”，令人毛骨悚然。若能遵循立意為先的創作道路，有誰會選擇這個可怕的主題呢？盆景立意在于真心誠意、樸實無華的反映生活，反對曲扭自然、虛構詞藻、名實不符的描繪。若能立意為先，則必小心翼翼依題選材，按意布景……若因景命名，則木已成舟，大勢已定，又有何主題可達？有何意境可推敲呢？

　　三、依題選材：意是統帥，統帥既定，選材、備材均按計劃而行。為了提高創作質量，必須重新探討選材標準，必須依題選材，才是正道。最能表達主題之材，方為上品，反之即為無用之材。不能拿盆栽單體樹樁的標準來衡量盆景創作用材的取舍，我們需要的是達意之材，而不是合乎某種模式要求之材，為了作好選材工作，必須積極創造條件，準備大量素材，方能奏效。如果信手拈來，東拼西湊，是難以成功的，如蒼松翠柏表現不了“蘇堤春曉”，黃楊、冬青也難以表現“林海雪原”。欲作“寒林”，榆、樸、對節、楓樹均可入選。欲突破寒林之枯寂，則黃楊、冬青又可入畫，以達到“工兼寫”的藝術效果。主題雖定，主樹選擇談何容易，如《海風吹拂五千年》之主樹，既要求在樹干上留有滿身傷痕，能體現歷盡滄桑的苦難歲月，又要選拔它能與惡勢力抗爭的挺拔英姿，展現出不屈不撓的氣概，通過造型更要看到它展望未來、迎風歡舞的新姿新貌。它的從樹的選擇更是難以合拍，它既不能突出自身而喧賓奪主，又要與主樹步調一致、珠聯璧合、突出主題。那些“不能單獨成型”的樹，能擔當此任嗎？即使單獨成型的樹，也需“百里挑一”。所選之材要能多方面合格，實屬不易，只有慧眼選材，依題權衡，方辨良莠真偽。決不是“好鐵不打釘”，而是“最好男兒才當兵”。此外，選材有一個重要的先決條件，就是必須具備大量素材，需經長期、多途培育，方能如愿，如育苗培養（小葉迎春盆景《前程似錦》的培養過程乃為實例）、批量培養（水臘叢林盆景《還我綠洲》是由三十多株成型的動勢盆景素材中選出創作而成）和重點培養（包括：1.淺根盤培養；2.主枝平垂的培養；3.分枝由繁到簡的培養；4.精煉層次的培養；5.多角度、多方位的培養等），此外還有與同仁間的交換互用。所備之材以健壯之高干為主，少量與高干近似之斜曲干為輔，樹形要求健壯而蒼勁，古樸而清新，忌用奇特枯朽、老弱病殘之樹，以免中途死亡衰敗散伙。（本文所探討之“叢林”系指樹與樹的合栽關系及其效果，不包括一本多干叢林、連根叢林和連干橫臥叢林，因此類用材受其自身條件局限和制約，制作時可參考本文造型原理，因樹制宜、因材施藝）樹以直干為主調，便于整體統一，斜曲干富于變化，用于“平中求奇”。斜曲干極難安排，力求層次簡練，樹冠一統，以求“亂中求整”。樹干要蒼古、嫩滑兼備，以顯老幼之分；樹要高矮、重輕齊全，以表遠近之別，所備之材，力求觀賞的二重性：“進可攻，退可守”———合栽則“滿園春色、桃李爭艷”，分開則造型完備，可單獨欣賞，獨領風騷。決不能成“烏合之眾”、“樹倒猢猻散”。不能單獨成型，則浪費精力。　　 四、按意布景：叢林盆景的布景造型，一要順乎自然之理，二要合乎造型之法，三要表達作者之意，三者缺一不可，不合自然之理，則喪失自然神韻，矯揉造作，使景物流于荒誕；不達主題之意，使作品流于形式，死板空洞；不遵造型之法，使作品雜亂無章、低俗平庸，達不到創造藝術美、意境美的高峰。因此必須遵循按意布景的原則才能使所布之景有血有肉、生動活潑，不流于形式，各具個性。如叢林盆景布局忌平板，力求虛實結合，要制造空間，以求虛靈。在創作《秋思》過程中，按原曲主要內容有二：一為“古道西風”，一為“小橋流水”。為了按意布景，則需打破常規制造兩組空間，以榆、樸、牡荊和水臘為一組，形成“古道西風”，然后又以此四樹與三角楓為一大組，構成“小橋流水”，最后統一在西風動勢之中，因其內容豐富，造型也隨之多采了（見圖十一）。此外，叢林盆景的布景，一要合乎形式結構美法則，二要遵循透視法則，但必需按意所需、按意所用。許多叢林布景不全面理解透視“消失”之理，近大遠小，過于夸張，一下子消失得無影無蹤。如果按意布景，則需力求達意，如在《我們走在大路上》的創作中，為了表達“道路越走越寬廣、越深遠”這一主題，若近處寬大、遠處窄小而急于消失，這樣就沒有深遠可言，作品的最后布局是把樹的消失點引向盆外右側深遠處，造成“景有盡而意無窮”之感，則畫面活潑，意境深遠———這就是形隨意定，景隨情出。

　　五、多途培育：叢林盆景的制作過程和培育過程也應以達意為最終目的，一般常規制作工序為其基礎，但需靈活運用，應該把叢林盆景視為在單體造型基礎上，更高層的創作活動。它的制作培育過程充分表現出盆景創作的連續性、可變性，處理空間的兩重性和受時間的制約性，從而構成叢林盆景創作的特殊性。它的布局、藝術加工和培育都是反復進行的，甚至多次反復方能最后定局。決不能一氣呵成，一勞永逸。它的布局造型是：1.根據主題運用美學法則，正確安排樹與樹的各種關系。2.通過擺布、調整、取舍、剪截、捆扎、根盤處理、干與干之間的合攏和升降等系列環節進行藝術加工，以達到初步協調一致的宏觀景象，如果是多種樹合栽，還要考慮到各樹自身的生理特點。生長規律、光照要求、耐溫抗寒程度，對肥水干濕濃淡的要求等，將植株科學地部署，合理地調整，讓“爭勢”樹冠不要爭光大過、“讓勢”樹冠和濃蔭下的矮樹也能常見天日（各層次之間采光以45度為最佳），從全局著眼，對光照、肥水、空氣都要全面照顧和調整，3.大局定奪后常會出現：①所選之樹的方位有所變換；②樹冠的向背，主枝、配枝、藏枝、下枝的強弱不近人意，都需進一步單獨培養；③各層主分枝修剪后，尚需蓄枝豐滿，也需分途培養；5還要考慮部分劣勢樹的根系布置于盆邊，同樣要得到日光、空氣待遇。4.然后采用正常培育措施；5.個別不合理想，不能達意者，仍需多次調整直到合意為止，我們要充分認識叢林盆景多途培養、反復多變的過程，才能培育出宏觀、微觀都能過硬的精品。

　　叢林盆景造型的美學原理

　　一切事物無不是對立的統一。一切藝術造型原理無不符合對立統一的規律，有機統一與復雜多樣的結合便是多樣統一的原理，是審美形式的主導原理，盆景造型的關鍵在于布局（也稱構圖），一切構圖的基本原理也就是均衡，它包含變化、統一，叢林盆景就是研究許多樹在一起如何生活？如何相處？如何在單體美的基礎上展現群體美？這就是叢林盆景造型的關鍵所在，一言以蔽之，就是要研究樹與樹的關系———整體與部分之間、部分與部分之間、此樹與彼樹之間的關系，這就極需我們運用變化統一這一法則，使眾多樹木組合的形態，符合構圖上均衡的法則和一切形式結構美的法則。繪畫是以紙面作為畫面進行構圖的，盆景則以樹（石）的高度和盆的寬度構成想象中的畫面進行布局的，要充分掌握均衡法則，使叢林景物寓變化于統一，使畫面構圖達到既多樣又統一的藝術效果，均衡是指畫面上的視覺形象用物體的重量來比擬，以畫面中心為支點，用重量的平衡來比擬畫面的均衡，以求得畫面不對稱的對稱、不平衡的平衡。視覺形象的重量是根據面積大小、色彩深淺和人們生活給于思想上潛在意識的影響來衡量的，諸如：人比動物重，動物比植物重，動比靜重，斜線比豎線、橫線重，離支點（畫面中心）距離遠比距離近的重等。物態處于平列、對稱、平衡狀態時則顯統一而少變化，若只求變化，不求統一則顯雜亂，故既多樣又統一是一切優秀構圖的基本原則。如三樹平列，只統一而少變化，就顯呆板；三樹亂置，則雜亂無章，故必須二樹統一，一樹變化，二樹聚而一樹散，整體上造成既變化又統一的藝術效果（見圖一、圖二）。這就是均衡和多樣統一的基本規律，根據這個道理，尋求物象在形感上不平衡而在量感上平衡時，就產生了一系列矛盾，諸如虛實、輕重、疏密、聚散等等。過去我們研究動勢盆景造型的共性規律中提出了32條藝術辯證法則，這些法則大部分適用于單體樹木造型，而對指導叢林盆景的造型則全部適用。特別是整體與部分、主與賓、爭與讓、顧與盼、藏與露、虛與實、重與輕、動與靜、平與奇、繁與簡等，都是我們全面處理樹與樹關系的關鍵所在，都需要我們認真掌握，實地運用。如果叢林盆景不講“有天有地”，就上不見天日，下無立錐之地；不講疏密、聚散，就平板單調，無均衡感；不講藏露、遮掩，則一覽無余，空洞無物；不講大小遠近，則滿盆亂長，層次不分。沒有動靜、險穩，則死板、枯寂；沒有向背、弛張，則方向不明，動靜不分；沒有爭讓、穿插，就不能合乎自然之理；沒有顧盼、提攜，就難以體現作者之情。不分主賓，則如烏合之眾；不突出主體，則各部職責不明。故整體需統一，在統一的基礎上求變化，要“平中求奇”；局部變化，在變化中求統一，要“亂中求整”。以達到整體與部分和諧統一的藝術效果

　　叢林盆景的組織法

　　一切事物無不充滿矛盾，我們要抓住主要矛盾，充分理解它們的辯證關系，既相互對比，又相互轉換，相互制約，相互依存。一切結論總是在相互比較中得出，叢林盆景的組織法，也只有通過典型事物的研究，在實踐中加以論證。若以二樹相比，只能顯示上下、左右、前后、大小、遠近、濃淡之分，而不能顯示疏密、聚散、藏露、虛實之別。只有三樹相較，通過矛盾的相互轉化，相互依存，才能展現上述效果，故研究叢林盆景的組合變化，至少以三樹組合為宜，因為它具有矛盾變化的基本特征，充滿多樣統一哲理。“三樹組合法”既通，則五樹、七樹乃至多樹組合，皆可觸類旁通，此所謂舉一反三，以少勝多。

　　一、三樹組合法———叢林盆景的基礎組織法：三樹組合法是就三株高矮、大小、樹齡相近的樹相組合而言的，弄清它們相互關系，由近及遠，由表及里，逐步深入，循序漸進，則多樹組合、多種樹組合均可迎刃而解。現就三樹的作用、效果、位置安排分述于后：1.主樹———為叢樹之首，居主帥之位，宜器宇軒昂、神采醒目、樹形強健有力。氣勢冠于全局，位居盆長1／3處，盆面橫扣心線1／2偏后（或偏前）處，主樹高度為確定諸從樹高低之依據，2.副主樹———（或稱副樹、次主樹），其形與勢皆近似主樹而稍遜于主樹，位于主樹相隨，而不能遠離。與主樹構成統一勢態，旨在壯大主樹陣容，它在主樹與客樹矛盾中，是對主樹的堅定支持者、擁護者，起舉足輕重作用，決不能隨意保持中立或站在客樹一邊與主樹抗衡，造成重心變位、喧賓奪主之勢。3.客樹一（或稱賓樹），其形與主樹相比，可由統一轉向變化，其勢取“動”。與主樹形成“直”與“斜”、“靜”與“動”，遙相對比。客樹、副主樹、襯補樹皆屬從樹，皆具有各盡其職，突出主樹之責，但客樹絕不能隨聲附合、擅離職守、隨意相從，它對主樹而言，具有相對的獨立性，它與主樹的位置保持相對距離，形成一定空間，只有如此，方能打破平列局面。主客空間的構成促使畫面產生輕重、虛實、動靜、疏密、聚散、藏露、爭讓、顧盼、變化統一、豐富多彩的藝術效果，客樹一般位于盆面另一1／3左右處，這樣三樹位置，形成二樹聚、一樹散，無論畫面樹冠，還是盆面位置均形成不等邊三角形的構圖格局，從根本上打破了平列，避免了雜亂現象。只有不等邊三角形，既可避免等邊三角形的呆板平列，也可避及直角三角形由等邊中線走向另一極端，同樣流于重疊，少變化的傾向。它介乎二者之間，既變化又統一，故畫面展現二樹聚而重，一樹散而輕，打破平衡形態，然二樹靜而輕，人樹動而重，又使畫面回復到不等形而等量的均衡狀態，使構圖完美。

　　三樹位置在突出主樹、主客分置的前提下，主樹與副主樹前后位置可調換，從而副主樹與客樹的彼此高度，也應相應產生變化（如圖一、圖二）。　　圖一中副主樹高為主樹3／4，客樹為主樹2／3，圖二中副主樹高為主樹2／3，則客樹高為主樹3／4。以上數字僅供參考，在實踐中要形隨意定，因材制宜。　　二、多樹組織法：三樹組合，是為基礎，增添補襯，由簡到繁。五、七、九株奇數為宜。由近及遠，區分老幼。把握全局，貼近生活。“襯樹”———（或稱補樹、添樹）是三樹組合基礎上，多樹組織法的基礎從樹。它為充實內容、烘托氣氛、擴大空間，起著決定性作用。襯樹選材宜合適而精煉，許多叢林制作皆敗于襯樹選材之低下，致使全局功虧一簣。襯樹之高低比例分為三類：1.以三樹組合法為基礎，增添之襯樹，一般在主樹高1／2以下，其余以此類推，如五樹、七樹皆是（見圖三）；2.大型多叢林之襯樹，則分別靠近其主、副主、客三樹之高下，相應成組，形成主樹叢、副主樹叢和客樹叢，以及遠樹叢（見圖五）。要注意相互高低錯落和整體美感；3.若作雜木叢林，則襯樹既可作近景矮樹，也可作遠景大樹，當按透視原理，嚴格加以區分，嚴防大小兼生、老幼兼長、大小遠近失調和透視的極度夸張（見圖三、圖四）。多樹組織法，變化多端，但兩個“不等邊三角形”構圖法基本不變，必需依其透視原理適當調整，綜合靈活運用，不要過急消失于盆內，或把樹冠強行控制在盆內（見圖三、圖五）。

　　三、叢林盆景一般表現形式：

　　1.單叢林組織法———以“三樹組合法”為基礎，逐步加多、加大，加深空間。要求整體畫面，渾然一體（見圖三、圖十、圖十一）。

　　2.雙叢林組織法———將單叢林分主賓之勢，逐步增強為雙叢林，也可將叢林分為近景和中景，作遠近之分，要求主賓呼應，遠近相適（見圖八、圖九）。

　　3.三叢林組織法———在主賓式基礎上，中心處加設遠叢林，使主賓雙方氣韻相通，形成一氣，有開有合，故稱開合式。要求三景分明，生態相通（見圖五）。

　　4.綜合叢林組織法———多式組合，三遠并用。要求具有自然特色，從有法到無法，形隨意定、景隨情出，綜合運用