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　　竹具有很高的美學價值。竹之美體現于姿、色、聲、韻諸方面。竹的外形集秀、美、勝、意于一體，竹子稈型挺拔秀麗，枝葉瀟灑多姿，虛心有節，獨具風韻，有聲、影、意、形“四趣”。從竹稈形態、大小、顏色、竹枝形態、竹葉類型、竹筍出土和拔節生長等不同種組合及不同角度展現出竹子的灑脫、素雅、挺拔、剛強、古樸、奇特之美。竹子千姿百態，形態各一，稈型奇特有龜甲竹、佛肚竹、羅漢竹等；稈有方有圓，葉有長、短、寬、窄、針狀、橢圓狀等之分；有高有矮，高如毛竹、紅竹、麻竹等，矮如地被有鋪地竹、翠竹、菲白竹等；有散生有叢生，散生如毛竹、紫竹、羅漢竹等，叢生如孝順竹、鳳尾竹、慈竹等。竹的色彩美體現在筍色、桿色和葉色上，筍色多為黃、紅；桿色最富于變化，有嫩綠、金黃、暗紫和斑紋等；葉色從墨綠、翠綠到黃綠等，在整體上會表現為竹林的色相變化，各種色彩具有不同的情感表現，給人以不同的聯想。“竹風聲若雨，山蟲聽似蟬”，竹子在風中、雨下、昆蟲飛鳥活動時，均能發聲，或蕭瑟、或清遠、或幽朗，這種天賴之聲與人的思想感情有相似或相通之處，身處其境，能引起共鳴。竹在不同季節也能創造不同的景觀——雪竹的高潔，雨竹的灑脫，霧竹的漂渺，風竹的搖曳、蕭瑟清遠，更有竹筍破土而出拔節向上生長的韌勁，唐代詩人李賀有詩贊“籜落長字削玉開，君看母筍是龍材，更容一夜抽千尺，別卻池園數寸埃”。當人們閑情逸致漫步于青青翠竹之中時，觀竹影，似畫而高于畫；聽竹聲，”風來葉蕭騷，和之以急湍”，遠異于松濤的音樂美；豐采神韻似村姑，婷婷玉立如君子；虛心勁節，由感于大自然的造化神工，一種無限舒暢和退想便會油然而生，在給人以美的享受中陶冶人們的情操。

　　竹不僅自身美感突出，在中國傳統文化中，竹因其虛心、有節、挺拔凌云、不畏霜雪等特點與中國傳統的審美趣味、倫理道德意識契合，被人格化，象征著虛心謙和、高風亮節、堅貞不屈的操行以及柔韌、孝義精神，其內涵已成為中華民族的品格和稟賦，是中國傳統文化的基本精神和歷史個性。歷史上有不少詩人、學者寫過許多關于竹的詩文，以竹之態、竹之景寫竹之情，表達了文人志士堅貞、虛心、高達、曠遠的高尚志趣和文化心理。如王維的《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”杜甫有“綠竹半含笑，新梢才出墻”詩句。宋代蘇軾的《綠竹筠》中詠到：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”，表達了文人士大夫清高脫俗的雅趣。清代鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風”。高度贊揚了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。我國古代畫家不僅畫竹，還結合其他素材創立各種竹子畫體。蘇軾愛竹亦畫竹，文曰：“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文。”詩人稱為“三益”，并創立了以竹、石為主題的畫體，宋元若干畫家好寫松、竹、梅，稱“歲寒三友”。世族文人將自身感情溶入竹子，將竹子作為“清高、氣節、堅貞”的象征。勞動人民在長期的生產實踐和文化活動中，將竹之節和做人的氣節巧妙地聯系在一起，成為一種人效仿的精神，“玉可碎而不改其白，竹可焚而不能毀其節”是中華竹文化中一種取之不盡的精神財富，它激勵著一代代中華兒女不畏強權，英勇向前。