蘇州園林陳設(shè)，門類廣、項目多，它既是園林建筑內(nèi)不可缺少的部分，又是拱托、裝飾空間的重要組成部分。還明顯地反映當時的剝削階級生活方式和意識形態(tài)。

　　分為三類：

　　匾額、對聯(lián)

　　匾額，是掛在廳堂或亭榭上的題字橫牌，亦單稱匾，或稱額；聊聊數(shù)字，點景精辟。對聯(lián)，也稱楹聯(lián)、楹帖，是中華民族特有，源流遠長的一種中國古代文學流傳形式，熔語言藝術(shù)和書法藝術(shù)于一爐，從內(nèi)容到形式，都給人以美的享受。蘇州園林匾對，不少出自名家之手，題對典雅，書法精妙，本身就有很高的歷史和藝術(shù)價值，并與庭院佳構(gòu)相輝映，使廳、堂、亭、榭，以及整座園林增添詩意，同時也為研究園林布局、歷史變遷、造園藝術(shù)的發(fā)展變化，提供豐富素材。

　　十年浩劫，園林匾對俱毀，近年來，以請名家書寫、集古人字體、據(jù)原照片放大等途徑和方法，逐步恢復，青彩倩影，再現(xiàn)舊觀。

　　除門樓、門框、窗格、窗板用以隔絕內(nèi)外，多用木板浮雕，其余均雕得剔透嵌空，對視線隔而不斷，構(gòu)圖講究對稱，均衡。如獅子林真趣亭六扇花鳥屏風長窗；拙政園留聽閣一堂“歲寒三友”雙面明刻飛罩；耦園山水間的松、竹、梅落地罩等，均以風雅秀麗取勝。同時，用紫檀木、黃楊木、香紅木等制作的工藝品，繼承傳統(tǒng)，造型簡練，整體典雅，既實用，又供欣賞，至今仍綿延不絕，為國內(nèi)外所注重。室內(nèi)布置所用俅具，種類和式樣很多

　　常用的大致有以下幾種：

　　(1)幾案：幾案有天然幾、茶幾、花幾、供桌、琴桌之分。天然幾，長七八尺，寬尺余，高過桌面五六寸，兩端飛角起翹，下面兩足作片狀裝飾花紋有如意、雷紋等。

　　茶幾，分方幾、矩形幾兩種。由于放在靠椅之間成套使用，因此它的形式、裝飾、幾面鑲嵌，以及所用材料和色彩都隨靠椅而定。

　　花幾，供擱置花盆之用，常置于紗桶前天然兒的兩側(cè)，或置室隅，高五尺或五尺以上，雕飾簡單。

　　供桌和琴柬，前者和天然幾相似，但端部無飛翹，下設(shè)四腳，與方桌等高，置于天然幾前。

　　琴桌與供桌類似，但較低矮狹小，多依墻而設(shè)，又作陳設(shè)之用，其雕飾類型亦與天然幾同。

　　(2)桌：桌有方圓之分，形式多種，其中大圓桌六足，小圓桌五足，桌面常用不同材料鑲嵌，可四季更換，石、木面板，可互相交替。此外，還有拼拆的長方桌和半圓桌，式樣變化頗多。

　　(3)椅：椅有太帥椅、靠背椅和官帽椅。太師椅，在封建社會是最隆重的坐具椅背形式，中高側(cè)低，如凸字形。椅背上常嵌圓形或方形大理石，配以葫蘆、貝葉等圖案，常置于正廳中兩側(cè)位置。統(tǒng)背式椅，俗稱靠背椅，椅有靠背而無扶手，形體比較簡單，多櫸木制作，常以兩椅夾一幾，置放兩側(cè)山墻處，或其他偏側(cè)地位。官帽椅，在一統(tǒng)背式椅的左右兩側(cè)加扶手而成，其式樣和裝飾有簡單，也有復雜，常和茶幾配合成套，以四椅二幾置于廳堂明間兩側(cè)，作對稱式陳列。

　　(4)凳：凳的式樣較多，凳面尺寸也大小互殊。

　　方凳，一般用于廳堂，與方桌配套或單獨設(shè)置。

　　圓凳，有海棠、桃、梅花、扇形等式，常與圓桌搭配使用，凳面也有用花梨木或大理石鑲嵌。圓形凳中，另有外形如鼓，也叫墩，有木制、瓷制兩種；墩面直徑一尺左右，舊時常在墩上罩以錦繡，故名繡墩，多置于亭、榭、書房和臥室。另有機，又名滿機，屬凳的一種，亦有方、圓之分，然機面較凳面寬大，一般以兩尺見方，四腳垂直于地，并向外斜出。

　　另外，榻也是常片]陳設(shè)俅具，形如大床，三面有靠屏，置于客廳明問后部，在舊社會足園主接待尊貴賓客的家具。榻上中央設(shè)矮幾，分榻為左右兩部分，幾上置茶具等物。由于下榻比較高大，其下設(shè)踏登兩個，形如矮長小幾。

　　從家具制作形式，以朝代分明式、清式兩類。用材有紅木、楠木、花梨木、紫檀木、黃楊木和櫸木，這些木材質(zhì)地堅硬，小紋細致，表面光滑，適于精雕細琢，做精密的卯榫。明代家具特點是：造型簡潔大方，用料細巧，構(gòu)件斷面多作圓形；裝飾少而集中，線條簡潔，色彩素凈，卯榫精密講究。清代家具，從雍正年開始，用料粗重，裝飾雕刻加多加密，有的嵌以繁密的螺鈿；色彩有褐、棗、烏黑等，雖制作華麗細致，而造型繁瑣，與明代家具風格迥然有別。

　　室內(nèi)陳設(shè)，也用金磚，作臨時放置用具雜物。也有琴磚，磚作空心，下承以琴桌，可在其上奏琴，產(chǎn)生共鳴，但常作裝飾。另外，作為裝飾點綴品，可單獨設(shè)置的有插屏、大立鏡、自鳴鐘、香爐等。有些是擺在幾桌上，如瓷器、銅器、玉器、供石，只作裝飾之用。也有懸掛在墻壁、梁柱上的匾、對、字、畫，其書法、雕刻和色彩，也發(fā)揮著裝飾的作用。

　　書條石、碑碣

　　蘇州園林以建筑結(jié)構(gòu)見長，通常用長廊連絡(luò)貫穿，廊間除設(shè)置各式漏窗，還留很多粉墻素壁，易受風吹雨打，不適宜張掛字畫。因此，“書條石”便成為美化壁面的建筑方式。

　　書條石，旨在介紹書法，其內(nèi)容都是園主收藏的歷代名人法帖的拓本。園記、名人卷冊、書札真跡，以及當時游園名流唱和的詩詞。由著名書法家書寫，巧匠高手摹刻，被稱為“雙絕”。在建筑藝術(shù)上占有一定位置，是祖國文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶，也是研究園史變革的重要文字資料。以留園、怡園、獅子林最為豐富。

　　“書條石”不包括漢魏六朝(碑學)，只限于王羲之、王獻之系統(tǒng)(帖學)。各園中，晉代二王、唐、宋、元、明諸家流派作品，應有盡有，篆、隸、楷、行、草競相紛呈，章法新奇，韻味雅致。有的用筆豐潤，而筋骨勁健；有的墨氣鮮活，而飄逸宕突；有的氣勢開張，而從容不迫；有的任性姿情，而險夷相生。如王羲之的鵝群帖(嵌留園“聞木樨香”北面游廊，7l塊)，蘭亭序(嵌留園“古木交柯”，9塊)，宋賢五十六種(嵌留園“還我讀書處”，95塊)；怡園法貼(怡園“玉延亭”西北廊壁，嵌王羲之、懷素、米芾等書法石刻95塊)；顏真卿的訪張長史請筆自述帖(嵌獅子林“真趣亭”西廊，3塊)，都是十分珍稀的墨寶。從中可以看到歷代書法家繼承與發(fā)展的概況，書法藝術(shù)從達意到抒情的過程。

　　碑碣，多陳設(shè)于亭內(nèi)，如滄浪亭、獅子林的御碑亭。

　　廳、廊、亭、榭，常作掛飾的燈具，種類也很多，有宮燈、花籃燈、什景燈等。宮燈易于插燭，故應用范圍也廣。花籃燈、什景燈之類，僅作亭、榭、廊、軒的點綴與裝飾。